En 1974 el periódico Le Fléau Social publicó El feminismo ilustrado o el complejo de Diana firmado por Constance Chatterly. Cuarenta años más tarde, la prespectiva no es particularmente brillante. La despolitización de lo general (en lo que se basa la sociedad) se combina con la ultrapolitización de lo particular (los diversos componentes separados del todo). El capitalismo se aborda actualmente como una adición de dominaciones. Por tanto, mejor hacer un balance de la situación tal como es. Y como dice Constance (en verdad Gilles Dauvé) al final de la entrevista realizada décadas después sobre este mismo artículo: «la historia nos tiene reservadas algunas sorpresas, y no todas ellas desagradables.»

Una nueva y devastadora amenaza se cierne sobre Aragón.
Un robot que permanecía dormido en el subsuelo de la antigua base americana de Zaragoza se reactiva con el objetivo de arrasar Aragón hasta sus cimientos.
El robot, un enorme monstruo de acero, está fuertemente armado y aloja en su interior una bomba atómica. Es en apariencia indestructible.
Pero en esta nueva aventura, El Último Aragonés Vivo no está solo.
Le acompañan una intrépida agente del Gobierno de EE.UU.
enviada para desactivar el robot y cuatro variopintos héroes aragoneses a los que una máquina alienígena les devuelve a la vida.

Son nuestra última esperanza.

El material abarca desde conciertos en salas pequeñas hasta grandes festivales multitudinarios, con el rock como hilo conductor de un trabajo en el que caben nombres tan dispares como Lisabö, Rosendo, Judas Priest o la propia Russian Red. Prologado por Gorka Urbizu, cantante del grupo Berri Txarrak.

A veces perdemos la noción de la realidad, delante de tal situación se nos somete al encierro y el aislamiento entre muros de un hospital psquiátrico. El llamado ingreso, a menudo es cruel y conlleva la tortura sistemática propia de una institución reaccionaria. Pero la dominación va más allá de estar dentro, también se aplica fuera. Esta "otra mirada al sistema de salud mental" muestra pequeños apuntes de como subvertir toda represión y coacción de la institución, que nada tiene de humana, sin un trato respetuoso como sería una terapia sana.

Da una pincelada para entender el conflicto y destroza los privilegios de la normatividad. Desde el primer día que fuimos diagnosticadas hasta ahora, nos hemos armado para crear alternativas terapéuticas y en eso estamos, con cada paso buscando soluciones y practicándolas.

Primera referencia del nuevo proyecto editorial Milvus, de Alacant. Se trata de un compendio de ensayos, artículos y resúmenes del conocido autor libertario, muy al estilo de su libro "Las armas de la crítica" (Muturreko Burutazioak, 2004).

En este libro vamos a encontrar parte de la producción más reciente de Miquel Amorós, textos escritos mayormente a lo largo del año 2017 y, por lo tanto, en fechas próximas entre sí. Se encuentra dividido en dos partes bien diferenciadas, donde el autor despliega su crítica social a la par que da un repaso histórico a distintos momentos. Se trata, en su mayoría, de borradores de charlas pensados para ser discutidos en diferentes lugares —como en su pasada visita a México—, cuya extensión, en consecuencia, tiende a una cierta brevedad.

En ellos aborda la cuestión social a través de la defensa del territorio, la realidad latinoamericana, las trampas de la economía social, el reencantamiento de las instituciones, la habilidad cooptadora de la dominación, las debilidades del pensamiento posmoderno o la insumisión electoral, señalando las potencialidades y peligros de los antagonismos presentes. En cuanto a su vertiente histórica, viajaremos desde Bakunin y Marx hasta las últimas décadas, pasando por la revolución —y contrarrevolución— de 1936 o Mayo del 68. Se trata, pues, de un conjunto de textos variados que abarcan un ancho abanico.

Con todo esto no pretendemos que este libro sea una guía, pero sí quizás un mapa de las geografías por las que transitan los tiempos modernos en su culminación. Con sus palabras, a modo de balas y proyectiles, el autor dinamita la conciencia bienpensante poniendo los pertinentes puntos sobre las íes. Cualquiera que albergue esperanzas opuestas a la devastación capitalista y se atreva a soñar con una "sociedad horizontal, capaz de defenderse, descentralizada, equilibrada, igualitaria, no patriarcal y autogobernada", encontrará en estas líneas inspiración y coraje.

La veterana autora de obras como "Todo negro no igual", "El color de la sospecha", "Zorrotza gure auzoa/Zorroza nuestro barrio" ,"Lenguas y comunicación en la emigración", "Un rosal de flores chiquititas", "Era más la miseria que el miedo" y un largo etcétera, regresa ahora con una temática poco conocida y acerca de la cual apenas bibliografía: el chabolismo, la vida en casetas y barracas.En La Línea, ciudad vecina a Gibraltar, decenas de miles de personas vivieron en pequeñas barracas de madera, chapa y cartón construidas sobre la arena. La huella de la vida en estas viviendas persiste en la memoria de sus habitantes y en los patios y callejuelas de la ciudad. Trece mujeres y siete hombres nacidos entre 1921 y 1959 nos explican cómo sobrevivieron en este espacio transfronterizo donde la pobreza sostiene a la riqueza, con qué construyeron sus casas, cómo compaginaban su trabajo con la crianza, cómo se arreglaban para cocinar, para conseguir el agua y para eliminar los desechos. Frente a la criminalización impuesta a esta olvidada ciudad, sus relatos reconstruyen una historia que denuncia y dignifica.

En una edición anterior no se pudo incluir por motivos obvios el prólogo de Ivan Márquez, integrante del Secretariado de las FARC, que aparecía en la edición original latinoamericana. Tras los cambios acaecidos en Colombia, parecía absurdo que en esta nueva edición se volviese a mutilar la obra. Así que aquí la tenemos de nuevo en su totalidad, un voluminoso libro (supera las setecientas páginas) que la editorial-colectivo Boltxe nos acerca a un precio de lo más popular.
Este ensayo es un estudio histórico del Terrorismo, una palabra que habitualmente escuchamos pronunciar de boca de las clases dominantes, quienes presisamente son las que históricamente lo han practicado. El autor analiza desde un punto de vista marxista los diferentes momentos de la Historia y diferentes lugares para ir explicando los diferentes casos de terrorismo que ha sufrido (y sufre) la Humanidad, El terrorismo esclavista, el patriarcal, el medieval-religioso, ... hasta llegar al terrorismo capitalista de nuestra época.

Este libro nace por muchos motivos: de tipo político, social, de oportunidad histórica, etc. Qué duda cabe que el tema de los derechos humanos burgueses (que se llaman "derechos humanos" a secas) son de suma actualidad, de gran importancia en el momento histórico que nos ha tocado vivir. Acepción que tiene una clara intención en evocar aspectos muy positivos, deseables, humanísticos, y por los que hay que luchar; pero que en su realidad lleva dentro de esas bonitas palabras puro veneno. Además, hablar de derechos humanos tiene una íntima conexión con la Declaración de los Derechos Humanos de 1948, difundida, orquestada y publicitada por los medios de comunicación escrita y visual de los Estados capitalistas que igualmente se comenzaron a llamar «democráticos» y del «mundo libre». Difundidos y embellecidos, pero no debemos olvidar que son los derechos de la burguesía y que por ello hay que ponerle su adjetivo, burgueses. Estos derechos humanos que denominamos derechos abstractos porque en la realidad concreta deviene en todo lo contrario de lo que predica, esto es, muerte y dolor, terrorismo, violencia de suma crueldad contra los pueblos del mundo. En la segunda parte del libro se recalca que la salud es una necesidad de los pueblos, es supervivencia humana y calidad de vida de las personas. No son derechos que se nos da graciosamente, como las monarquías y la nobleza daba, sino necesidades, derechos conquistados que deben formar parte del proceso de construcción de una sociedad nueva, libre de explotadores y saqueadores de recursos, una sociedad para todos y todas, socialista.

El conocido pensador marxista vasco y militante internacionalista arremete en esta voluminosa obra contra el Partico Comunista de España (P.C.E.). Repasando las diferentes etapas y épocas del Partido, así como a sus principales protagonistas y dirigentes (Dolores Ibarruri, Astigarrabia,José Diaz...) el autor critica su devenir histórico, en demasiadas ocasiones tendente hacia el centralismo y contrario a la autodeterminación de los pueblos, por no hablar de sus acercamientos al reformismo progre ("Eurocomunismo", ciudadanismo, etc) de las últimas décadas. Aunque no sólo, el libro se centra especialmente en la herrática política del PCE con respecto a Euskal Herria, que comenzó tempranamente con el sabotaje a la creación de un Partido Comunista específicamente vasco y autónomo del PC español.
El libro incluye tres apéndices finales, los dos primeros bastante extensos. El primero es una crítica al PCE desde una óptica comunista abertzale y el segundo un repaso a los procesos nacionales de los diferentes pueblos (y su derecho a autodeterminarse), los procesos de descolonización y multitud de casos específicos como Egipto, Haití, Sudáfrica, Corea, Vietnam, etc....

"El nacionalismo imperialista del Partido Comunista de España. Crítica de una historia de dominación, de Iñaki Gil de San Vicente, fue escrito en el año 2009. Desde entonces la crisis sistémica del capitalismo español se ha agudizado. La mercancía ideológica del «ciudadanismo» en general y de su variante mundialista, cumple la función de anular la conciencia crítica sobre la explotación nacional de clase cuando existe y/o de la simple explotación de clase y de sexo-género. Otra característica significativa, en íntima unión con la anterior, es que son elementos provenientes del entorno del nacionalismo español del PCE los que han espandido el concepto del «cuidadanismo» supuestamente progresista e integrador interclasista, en sus declaraciones públicas siempre con el objetivo de la defensa de la sacrosanta «unidad nacional española»."

Con un titulo provocador, este texto del conocido historiador y profesor de la Universidad de Deusto, nos introduce en parte de la historia de una organización, para algunos delictiva, terrorista, asesina… pero que ha sido protagonista en gran medida de la historia de este pueblo, durante más de cincuenta años y con un significativo apoyo popular. Es más, parte de quienes la vilipendiaron, ultrajaron e incluso insultaron, en otras fases de su vida la comprendieron, cuando no la apoyaron directamente. Algunos incluso llegaron a pertenecer a la misma. En plena "Batalla por el Relato", la hemeroteca conserva intactas las declaraciones y los escritos de unos y de otros y nos muestran al desnudo donde estubieron y donde están hoy unos y otros. Estos detalles son en los que se centra esta obra. En analizar y exponer escritos y textos de muchas personas que pasaron de elogiar a insultar y condenar a dicha organización. Y el mismo autor se pregunta, que si estamos ante una organización meramente terrorista, cómo es posible que durante todo el largo periodo en el que mantuvo la lucha por la independencia y el socialismo para Euskal Herria haya gozado de ese apoyo popular que antes mencionábamos. El texto habla de las razones que hicieron posible la aparición de una organización de las características de ETA, de las razones de su larga existencia, de momentos cruciales como El Proceso de Burgos", los últimos fusilamientos de Franco, las Reuniones de Txiberta, la muerte de "Argala", El Plan ZEN (Zona Especial Norte), el secuestro y muerte de Miguel Angel Blanco,.. hasta llegar a hoy en día, momentos en los que las Instituciones encargan a sus expertos informes para escribir la versión oficial de lo acaecido, informes con los que pretenden contarnos a l@s vasc@s nuestra propia historia vivida (y especialmente a la generaciones venideras). Contra esto último arremete duramente el autor, especialmente contra el informe realizado por el Instituto Valentín Foronda, al que dedica un capítulo. Resumiendo, un libro para entender la vida política de Euskal Herria en los últimos casi sesenta años, o al menos, una de las visiones acerca de ese periódo y que no va a ser precisamente la más difundida desde los medios del Poder. El prólogo de la obra corre a cargo de Iñaki Gil de San Vicente.

Es

Las enormes revueltas de principios de siglo abrieron la puerta a los llamados «gobiernos progresistas» en América Latina. La exigencia de poner coto a la rapiña de los bienes comunes y de establecer nuevas formas de autogobierno no se vio, sin embargo, respaldada por estos gobiernos. Antes al contrario, el Estado ha vuelto a imponer su monopolio sobre la riqueza material y la decisión política. Raquel Gutiérrez Aguilar, participante activa en estos procesos, desarrolla esta tesis, al tiempo que reflexiona sobre las posibilidades de una política de la autonomía con respecto de los poderes instituidos. Su análisis es una afirmación de la voluntad colectiva sobre los asuntos públicos y una apuesta por lo que denomina «política en femenino», centrada en la producción de lo común y en garantizar la reproducción de la vida colectiva, dislocando las relaciones de mando-obediencia que jerarquizan y estructuran las sociedades. Este libro supone, en realidad, una notable ayuda para continuar el camino abierto por aquellas movilizaciones más allá de las políticas estado-céntricas.

Raquel Gutiérrez Aguilar es mexicana, aunque su vida ha venido marcada por casi dos décadas de militancia en Bolivia, donde participó en las guerrillas de los años ochenta y en las insurgencias que asomaron, potentísimas, a comienzos de este siglo. Licenciada en Matemáticas y doctora en Sociología por la Universidad Autónoma de Puebla, actualmente es profesora-investigadora del Centro de Estudios Andinos y Mesoamericanos, A. C. (CEAM), con sede en Ciudad de México. Allí coordina desde el año 2007 la Casa de Ondas, un espacio de encuentro para activistas sociales y un laboratorio de pensamiento militante. Libros suyos son: ¡A desordenar! Por una historia abierta de la lucha social, La Paz, 1995 y Los ritmos del Pachakuti. Movilización y levantamiento indígena-popular en Bolivia, Buenos Aires, 2008.