Texto con una divulgación relativamente amplia y nuevamente reeditado, puesto que su lectura plantea una serie de preguntas que ponen en cuestión una buena parte de los axiomas de orden social que se nos imponen cotidianamente. En ese sentido, se hinca el diente a los procesos de orden social que, de forma poco inocente, otorgan legitimidad a determinados tipos de discurso (el del especialista, el del intelectual) difícilmente confrontables y que, curiosamente, suelen remar a favor del status quo vigente en cada sitio. Un clásico recuperado.

Reedición en castellano del texto "Problemàtica sociològica de la integració dels immigrants" escrito en 1968 para el libro colectivo "La immigració a Catalunya",
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1968-ko "La inmigració a Catalunya" liburu kolektiborako idatziriko "Problemàtica sociològica de la integració dels immigrants" testuaren gaztelaniazko itzulpena.

Libreto apaisado que recoge las reflexiones contenidas en una entrevista realizada -en el 2000- al escritor Jon Baltza, poco después de publicar su libro "Un escorpión en su madriguera". Interesante conversación en la que el escritor va desgranando sus ideas sobre el concepto de identidad, la lengua, en este caso desde el euskara, el tiempo, los modos de pensamiento, etc.. El euskara no es solamente una lengua, sino que se convierte también en una manera de pensar muy diferente a las lenguas de origen indoeuropeo, que son las predominantes a nuestro alrededor. En la lengua vasca no hay ni identidad ni tiempo. Una buena oportunidad para pensar sobre nuestra manera de ver el mundo.
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Jon Baltza idazleari 2000 urtean egindako elkarrizketa. Solasaldi interesgarria zeinean azalduz dihoazen identitate, hizkuntza, euskara kasu honetan, denbora, pestamolde kontzeptuak. Euskara ez da soilik hizkuntz bat, baizik eta jatorri indoeuropearreko hizkuntzekiko, inguratzen gaituzten hizkuntzak alegia, oso ezberdina den pentsakera bat bihurtzen da. Euskaran ez da ez identitate ezta denbora kontzepturik. Mundua ikusteko gure ikuspuntua birpentsatzeko aukera ona.

La arquitectura hostil es una clara agresión directa a las personas sin hogar ni un lugar para descansar que no sea la calle. Ataca y traslada a personas en situación de pobreza, construyendo una imagen de ciudad que no incomode a los ojos del turista a base de privatizar y jerarquizar el espacio público. Estos modelos urbanísticos obstruyen y restringen los encuentros entre nosotres, empujándonos a una socialización limitada e el consumo. Los bancos y las plazas y las calles están para que estemos todes, para estar por estar y para estar juntes.

deposito

Fanzine al estilo vieja escuela, fotocopiado en blanco y negro, din A 4 y repleto de letras y aderezado de montajes fotográficos, dibujos...
No es mucho el positivismo que destila el fanzine, vamos, que no es la alegría de la huerta (aunque no es de extrañar, sólo hace falta mirar un poco a nuestro alrededor). Pero en mitad de tanto escepticismo y amargura se oye una risotada burlesca, una especie de "¡pero qué os pensabais pringáos!". Así que tal y como dice el propio fanzine en su editorial: "Tampoco queremos que te suicides...ya sabes que entre la mierda crecen las flores".

Texto fundamental del pensador anarquista Rudolf Rocker. En este cuadernillo podrás acercarte a una visión simple y clara de la historia del movimiento socialista antes de su división en diversas corrientes, historia que por otra parte nos ofrece un rico análisis de las diferencias entre los distintos pensadores que influyeron en las distintas ramas del Movimiento.
Además, el socialismo fecundado por el liberalismo llevó lógicamente a la tendencia ideológica de Godwin, Proudhon, Bakunin y sus sucesores. El pensamiento de restringir a un mínimo el campo de acción del Estado contenía en sí el brote de otro pensamiento todavía más amplio: el de superar el Estado totalmente y extirpar de la sociedad humana la voluntad de poder. Si el socialismo democrático ha contribuido muchísimo a refirmar la creencia vacilante en el Estado y tenía que llegar, en su desenvolvimiento, teóricamente, al capitalismo de Estado, el socialismo inspirado por la corriente ideológica del liberalismo condujo en línea recta a la idea del anarquismo, es decir, a la representación de un estado social en que el hombre ya no está sometido a la tutela de un poder superior y en que él mismo regula todas las relaciones entre sí y sus semejantes por el acuerdo mutuo.

Urbanismo, espacio y dominación es el cuarto número de Minianarquismos. En este cuaderno encontrarás una serie de reflexiones contemporáneas que consideramos de valor sobre cómo el sistema de valores de las clases dominantes se filtra en el territorio de las sociedades contemporáneas condicionando el modo de ser del hombre/mujer actual a través de su modo de relacionarse en (y percibir) su entorno.

Introducción
Este cuadernillo que tienes entre tus manos presenta ante ti una breve pero contundente selección de textos sobre las diferentes formas en las que se manifiesta la opresión en la ordenación del territorio, por decirlo de una manera simplificada.

No pretendemos adelantar ningún aspecto fundamental sobre el contenido, si bien es cierto que advertimos que los textos elegidos no han sido concebidos para presentar o divulgar una alternativa al actual estado de cosas en relación a los problemas presentados por el urbanismo y sus alrededores. No significa esto que el anarquismo no se haya preocupado por ir más allá de la crítica al territorio capitalista a lo largo de su historia. Todo lo contrario, textos sobre alternativas al urbanismo oficial hay unos cuantos y firmados por figuras históricas del anarquismo que se podrían considerar voces autorizadas por su labor profesional, como Kropotkin o Reclus, destacados geógrafos, que son sólo un ejemplo de la tradición urbanística libertaria.

Voces autorizadas del anarquismo contemporáneo señalan la herencia del pensamiento urbanístico libertario con respecto a algunas ideas del socialismo utópico, apostando por el equilibrio del mundo rural y el urbano para dar como resultado pequeñas ciudades al estilo de las ciudades verdes que posibiliten una organización político-social descentralizada. Ciudades en equilibrio con su entorno natural, alejadas de las complejas y caóticas construcciones mastodónticas del mundo capitalista avanzado. Obviamente el desarrollo teórico de este tipo de proyectos no acaba aquí, pese a que las propuestas responden a una cierta homogeneidad de criterios pues las ideas-fuerza son claras al respecto.

La historia del movimiento libertario no es sólo un determinado corpus de ideas sino que es además un conjunto de prácticas sociales e individuales, por lo que las ideas anarquistas han sido puestas en práctica durante casi dos siglos en muy diferentes campos. Y, por supuesto, la ordenación del territorio no iba a ser menos. Pese a que el sistema de dominación se extiende por todos los ámbitos de la realidad con una eficiencia desconocida en cualquier etapa anterior de la historia, no han cejado los anarquistas en poner en marcha proyectos libertarios, vinculados en las últimas décadas, en nuestro entorno más cercano al menos, al mundo rural. Es cierto que los proyectos de liberación de espacios urbanos, es decir, de okupación, es un fenómeno relevante de lucha que tiene eso sí unas dimensiones distintas a las de los proyectos rurales donde se ponen en marcha pequeñas sociedades libertarias en miniatura, aunque limitadas por el entorno en el que estas se desenvuelven