En este camino que seguimos, el de recorrer historias de hombres reales, nos encontramos con uno que trascendió a su país y a su tiempo por todo lo que hizo: por pensar un pasito adelante de la gente de su época, por poner su ejemplo por encima de toda palabra y hacer más que decir, por sentir que los hombres y las mujeres estamos en constante aprendizaje, y entonces siguió aprendiendo cuando fue grande, y fomentar el crecimiento de otras y otros.

Pero también porque hablamos algunas veces de la independencia de América, allá por 1800, cuando se luchaba por la libertad, pero también existen otras libertades que se fueron ganando gracias a personas que les pusieron el cuerpo. Y una de esas es nuestro aventurero del paso lento, pero que no deja de avanzar; nuestro guerrero contra el tiempo y las mentiras; el padre de sus cinco hijos e hijas, el hijo de Celia... Un libertador presente, que siguió la estrella en el cielo y en su frente hasta lograr un mundo más justo para muchas y muchos más.

Libro ilustrado a todo color.

Decidimos lanzarnos a la aventura de conocer un poco más acerca de grandes mujeres y hombres de nuestra historia. Y empezamos por una de las muchas mujeres que no se conformaron con hacer lo que esperaban de ellas. Por eso Frida Kahlo es nuestra primera no-princesa (o princesa azteca, tal vez): una mujer que lucia su cuerpo a pesar de su renguera, que pinta en una tela los momentos más tristes y más felices de su vida, que a pesar de todas sus dolencias físicas busca el arte, la alegría y lucha por el bien del mundo no sólo para ella si no para muchos y muchas más...

Lucía Sánchez Saornil y Sara Berenguer Laosa fueron dos militantes anarquistas que les tocó vivir la Guerra Civil Española. Ambas pertenecieron a diversas organizaciones libertarias y fueron pioneras de Mujeres Libres.
Ser mujer y pertenecer al movimiento libertario te garantiza un espacio vacío en la Historia de los grandes volúmenes académicos, te releva al silencio de la ciencia heteropatriarcal que busca en el pasado aquellos procesos y hechos que dan sentido a la trayectoria del capital. Estas páginas nacieron de la búsqueda de la genealogía de las mujeres revolucionarias, aquellas que vivieron la revolución tras el levantamiento fascista del 18 de julio del 36, pero también de aquellas cuya existencia era ya de por sí revolucionaria en una sociedad dónde las mujeres comenzaban a luchar por su autonomía vital y por su libertad personal.

Desde 1852 hasta 1984 numerosas mujeres fueron encerradas sin su consentimiento en el Asilo de Dementes de Leganés por ser consideradas locas. Desde ese momento perdieron su libertad, sus derechos y su credibilidad. Ni los médicos ni sus familiares escuchaban ni creían sus palabras y muchas de las cartas que escribieron fueron censuradas por las monjas que administraban la institución y no se enviaron. En 2018 un equipo de investigadoras encontró esas cartas y las publicó.

En este libro, la autora analiza algunas de estas cartas con herramientas de la filosofía de la psiquiatría y la injusticia epistémica para tratar de comprender cómo se dieron los diagnósticos, si había causas médicas para los encierros o si se debían a prejuicios sobre cómo debe comportarse una mujer. También recupera los testimonios de las violencias que sufrieron, para darles la voz y la visibilidad que perdieron al ser encerradas. Para acabar, la autora se pregunta si las injusticias cometidas contra las mujeres psiquiatriazadas continúan en el presente.

Isabel G. Gamero Cabrera nació en Ronda, luego se mudó a Madrid. Estudió periodismo, filosofía, un poco de antropología y, tras varias experiencias migratorias en Alemania, México y Argentina, actualmente imparte clases en la Universidad Complutense. Le interesa la filosofía contemporánea, la teoría y la práctica feminista, el cine y la literatura. Escribió el libro La paradoja de Habermas. También ha publicado artículos académicos, en prensa y algunos relatos.

«Emozioak loturik omen daude trebezia profesional eta pertsonalekin, eta uste hori ezin hobeto islatzen da "adimen emozionalaren" nozioan, zeina asko zabaldu baita. «Adimen emozionala» izeneko nozioak, hain zuzen ere, esplizituki lotzen ditu norberaren emozioen kudeaketa, errendimendu ekonomikoa eta arrakasta soziala. Nozio horren arabera, norberaren osaketa emozionala, nahiz eta subjektiboa izan, objektiboki neurtu daiteke, eta, ondorioz, jendea konparatu daiteke, beren gaitasun emozionalen arabera.»

¿De qué vale el boicot cultural a Israel, cuando los conciertos musicales se dan en un contexto general de colaboración económica con el régimen sionista? ¿Qué reto plantea la inteligencia artificial en la producción cultural y política? ¿Cómo de sombrío es el futuro de la música?

En El genocidio en Gaza y los fantasmas de Spotify Dave Randall aborda dos cuestiones cruciales de la producción musical de hoy en día: la respuesta del mundo del arte ante el genocidio de Gaza y el uso de la inteligencia artificial orientado a optimizar la rentabilidad.

Ambos capítulos complementan su obra magna: Sound System. El poder político de la música.

La relación y el trato del ser humano con el resto de animales a lo largo de la historia se ha basado en las ideas de dominación y explotación por el simple hecho de no pertenecer a nuestra especie. Granjas factoría, laboratorios, zoos o espectáculos de entretenimiento son sólo algunos ejemplos del papel que les es asignado a los animales en la sociedad actual. Este es el fruto de una concepción cultural fundamentada en la idea de que los animales son recursos para nuestro beneficio.

Veganismo: de la teoría a la acción analiza desde una perspectiva ética cuestiones vinculadas con los derechos animales así como las diversas formas de explotación que padecen los animales hoy en día, promoviendo al mismo tiempo una alternativa hacia el veganismo. De igual modo, recoge las distintas formas de activismo que se han empleado en el movimiento de derechos animales a nivel global desde sus comienzos en los años 70.

La rebelión de los siervos es mucho más que una novela corta: es un grito de denuncia, una proclama libertaria y un manifiesto narrativo contra la injusticia social. El texto encarna la convicción de que la literatura puede ser un arma para organizar la rabia y forjar la utopía. Ambientada en un cortijo andaluz, la historia sigue a Manuel, un campesino autodidacta que, armado con libros y dignidad, se alza contra la explotación de los terratenientes. Junto a personajes memorables como Carmencilla, símbolo trágico de la resistencia femenina, Montseny traza una potente alegoría de la lucha obrera, la emancipación de la mujer y la revolución social.

Con un estilo directo y apasionado, esta novela se inscribe en la tradición de la literatura proletaria y se hermana con relatos como El mexicano de Jack London. Su mensaje sigue interpelando al lector desde la ética de la resistencia.