Recopilación de textos y testimonios realizados por el colectivo de mujeres indígenas de Chiapas "Fortaleza de la Mujer Maya (FOMMA)", grupo que nace inmediatamente después del levantamiento Zapatista de Enero de 1994 y que es fundado por varias mujeres, actrices y escritoras. Textos de carga dramática que denotan la fuerza espiritual de estas mujeres, que durante una década vienen luchando de forma subversiba en contra del patriarcado y en favor de su cultura, la Maya. Todo ello en el escenario tenso de San Cristobal de las Casas (Chiapas, Mexico).\\\\\\Chiapaseko "Fortaleza de la Mujer Maya" (FOMMA) emakumezko indegenen kolektiboak sorturiko testu eta testigantzen bilduma. Emakume hauen indarra erakusten duten lerroak, hamarkada batez patriarkatuaren aurka eta kultura maiaren alde lan egin dutenak altxamendu zapatistaz geroztik.
Descripción sintética y desenvuelta de la trayectoria de la corriente emancipatoria libertaria desde que los seguidores de la 1ª Internacional sembraron "la Idea" en las últimas décadas del siglo XIX hasta prácticamente nuestros días. Está ordenada de forma cronológica, lo que permite al autor, JTXO ESTEBARANZ, profundo conocedor de la materia, mostrar cómo ha evolucionado el anarquismo con el paso del tiempo, respondiendo a sus propias tensiones internas, lógicamente, pero siempre en estrecha relación con los condicionantes económicos y políticos de las distintas épocas que le han tocado afrontar. Periodos de intenso brillo para el anarquismo vasco, como el que discurre durante la II República y la Guerra, se ven reflejados en el libro con luz propia, pero no por ello quedan relegadas las largas décadas de lucha que les precedieron y que fueron precisamente las que permitieron alcanzarlos, ni tampoco la derrota, la larga noche del Franquismo, la adecuación a la nueva democracia y el surgimiento de nuevas formas de enfocar las luchas libertarias. El autor no se limita a dar cuenta de los acontecimientos, sino que, a través de una serie de textos interpuestos, desentraña las claves de algunos espinosos debates, como la relación entre el nacionalismo vasco y el anarquismo o el papel de las mujeres en el proceso emancipatorio, al tiempo que presta oídos a los himnos de la revuelta libertaria o posa su mirada en conocidos iconos, como la A circulada. Completa su propuesta con breves biografías de algunos personajes del anarquismo vasco, desde el visionario Xaho al iconoclasta Marc Légasse, pasando por organizadores infatigables, como Galo Díez o Ángel Aransáez, hombres de acción, como Gregorio Suberviola o Félix Likiniano, mujeres "de armas tomar", como Casilda Hernáez, o "santos laicos", como Isaac Puente.
Como tantos otros hombres, Robert Jensen también tuvo que enfrentarse a este mandato. Sin embargo, con el tiempo se dio cuenta de que nunca sería «lo bastante hombre» según el ideal masculino impuesto por la cultura dominante. Un ideal que no sólo es inalcanzable, sino cuya búsqueda resulta además frustrante y hasta deshumanizadora.
Apoyándose en el trabajo desarrollado por diversas autoras feministas, Jensen muestra la naturaleza misógina y destructiva de la masculinidad. En particular, revela el papel que desempeña la pornografía, cada vez más accesible y violenta, en la formación y refuerzo de la masculinidad, influyendo en las actitudes de los hombres hacia las mujeres, promoviendo una sexualidad basada en relaciones de dominación y desapego emocional.
Alarmante y sugerente, esta obra plantea cuestiones difíciles pero cruciales sobre la sexualidad y el poder, en aras de alcanzar una verdadera igualdad sexual.
Mientras nuestra imaginación se llena de amor –una versión romántica y falsa, transmitida por novelas, películas y anuncios–, nuestra sociedad se comporta como un amante con el corazón roto: es cínica y desprecia el amor, considerado un sentimiento estúpido, inútil o aburrido, una fantasía para adolescentes, un recurso para los que no pueden estar solos, un lujo para unos pocos. Esta contranarración es el peligroso fruto del individualismo capitalista, un sistema que, a la vez que estigmatiza la soledad y culpa a quienes la experimentan como indignos de amor, quiere que estemos cada vez más solos, divididos y en competencia unos con otros. Centrados en nosotros mismos, nos vemos robando el tiempo que podríamos utilizar para cultivar las relaciones con los demás, incluido el amor. Pero el remedio a esta crisis existe. En una época en la que las relaciones se basan en el intercambio, la utilidad, la conveniencia, la compatibilidad, dar cabida en cambio a un amor incondicional y libre, capaz de pasar del individuo a la comunidad, puede ser una de las acciones más antisistema, revolucionarias y valientes que podemos emprender para cambiar nuestra sociedad: un verdadero acto de resistencia en estos tiempos cada vez más divididos.
La evolución de nuestra sociedad tiende a la multiplicación de sistemas de control social, al mantenimiento de un constante estado de excepción, al endurecimiento del sistema penal, a la creación de un mercado laboral-cárcel, al aumento de la paranoia inducida por los mass-media...¿signos de un sistema omnipotente que lo controla todo?. El autor defiende lo contrario: la actitud desesperada de un sistema al que la sociedad se le escapa de las manos.\\\\\\Gure gizartearen eboluzioak kontrol sozialaren sistemen biderkatzea eragiten du, etengabeko salbuespene goeran izatea, sistema penalaren gogortzera... dena kontrolatzen duen sistema nonahiko baten adierazgarriak? Egileak aurkakoari eusten dio: gizartea eskuetatik ihes egiten dion sistemaren hil ala biziko saiakera da.