El subtítulo de este libro lo dice todo: "Contra la desmantelación del mundo rural de Asturias". Dividido en tres partes primero hace un repaso del sistema capitalista actual analizando las nefastas consecuencias de éste sobre las formas de vida rurales, y sobre sus formas de producción. La segunda aborda el caso concreto de Asturies y finaliza con una tercera parte dedicada a enumerar diversas experiencias existentes de producción y consumo responsable, que cuestionan y resisten al modelo dominante.\\\\\\Azpi-izenburua oso argigarria da: "Contra la desmantelación del mundo rural de Asturias". Hiru zatitan banadua egungo sistema kapitalistaren birpasaketa egiten du eta honen eragin gupidagabeak nekazal munduan eta honen ekoizpen moduan. Bigarrenak Asturieseko kasu zehatza azaltzen du eta hirugarrenak ekoizpen eta kontsumo arduratsuaren esperientziak azaltzen dizkigu, gailenduriko modeloari erresistitu eta zalantzan jartzen dutenak.
Reedición a cargo del sindicato anarquista Solidaridad Obrera de este clásico del movimiento obrero hispano. Casi quinientas páginas con las memorias de uno de los padres del movimiento obrero ibérico en general y del anarquismo en particular. Miembro del grupo de Madrid, fundó la primera agrupación obrera de la primera Internacional (AIT) en España y después en Portugal. Apostó por la rama antiautoritaria de la Internacional y estuvo vinculado a la creación de Solidaridad Obrera y su refundación en CNT.\\\\\\Estatuko langile mugimenduaren klasiko honen berrargitarapena Solidaridad Obrera sindikatu anarkistaren eskutik. Orokorrean iberiar langile mugimenduaren eta zehazki anarkismoaren hastapenetako bultzatzaileetako baten memoriez osaturiko ia 500 orrialde. Madrilgo taldearen partaide, estatu espainiarrean lehenbizi eta Portugalen gero sortu zituen lehen Internazionalaren (AIT) lehen langile elkartea. Internazionalaren adar antiautoritarioaren alde egin zuen eta Solidaridad Obreraren sorkuntzan eta honen birjaiotzan CNTren baitan parte hartu zuen.
El autor, militar de inteligencia danés destinado en Oriente Medio y que ha trabajado para la OTAN, hace una crítica respetuosa pero demoledora que no deja en muy buen lugar al Estado de Israel. Su tesis es que a través de los tiempos, primero judios y luego israelís, han desarrollado prácticas contrarias a la mayoría de las teorías de las relaciones públicas y sus prácticas establecidas. Dice el autor: "El presidente Harry Truman actuó como comadrona en el nacimiento del nuevo estado de Israel y desde entonces ha contado con el reconocimiento de los judíos. Es probable que su actuación estuviera motivada por intereses puramente domésticos, sin embargo, esto no le impidió dejar por escrito en su diario: 'los judíos no tienen sentido de la proporcionalidad en cuestiones mundiales'. Y en una carta a Eleanor afirmó: 'los Judíos son como todos los perdedores. Una vez en la cima son tan intolerantes y crueles como fueron con ellos cuando estaban abajo'.Esta palabras serían consideradas hoy en día como antisemitas, pero en aquellos momentos reflejaban la opinión general de todo el mundo. Cuando las leí recordé los comentarios de un embajador occidental en una conversación en Tel Aviv hace muchos años: 'Pobres judíos; nadie les quiere. Me pregunto por qué será'. No encontró respuesta alguna y era obvio que no la esperaba, pero como profesional de las relaciones públicas, con casi cincuenta años de experiencia a mis espaldas, he estado dándole vueltas desde entonces al problema de imagen de los Judíos."
John Schmidt.
De la Plaza Tahrir a la Plaza Taksim y el Parque Gezi, pasando por la Puerta del Sol, la Plaza Syntagma o Zuccotti Park, una ola global de movilizaciones se despliega contra la finaciarización y la privatización del mundo. Sin embargo, esta ola no acaba de generar un movimiento europeo conjunto contra el mando que desde hace más de tres décadas implementa el proyecto neoliberal. La élite política y financiera europea prosigue así imparable una transformación de una Europa que quedará marcada por enormes desigualdades.
Desde una mirada lúcida pero no cínica, La sublevación es una obra que nos cuenta, explica e interroga poderosamente sobre ese futuro que se fragua aceleradamente, sobre las disyuntivas por venir, sobre las mutaciones del presente. Y lo hace aportando una reflexión inusual y disidente de la que difícilmente se podrá prescindir si se quiere intervenir en el presente estado de cosas.
Nación, cristianismo, principio de autoridad, libre mercado y liberalismo económico, defensa de occidente... son principios que junto con el clientelismo político, el favoritismo y el conchabeo, definen a esta nueva tendencia de la derecha española cuyo proceso de radicalización es tan obvio en los últimos tiempos. Los autores, miembros del Observatorio Metropolitano ("Madrid, ¿la suma de todos?", "La crisis que viene",...) analizan los orígenes del pensamiento neocon español, su filiación atlántica (básicamente pro-estadounidense), su complejo entramado institucional-mediático que ha sido capaz de movilizar a las masas contra la administración socialista, sus formas de organización, sus diferencias con otras facciones del liberalismo conservador español, sus puntos débiles... Este Tea Party a la española se muestra especialmente activo bien a través de sus mass media (la cadena Cope, buena parte de las cadenas del TDT, el diario El Mundo, Libertad Digital...) a través de sus fundaciones afines (el CAES de Aznar o el GEES-Grupo de Estudios Estratégicos), a través de las políticas institucionales que despliega en sus bastiones, con mención especial para la Comunidad de Madrid de Esperanza Aguirre.
Ni revolucionario, ni socialista, ni anticapitalista: el fascismo fue, desde su mismo comienzo, una contrarrevolución preventiva, un movimiento impulsado por las fuerzas burguesas y reaccionarias contra las organizaciones obreras y las conquistas que éstas arrancaban a la democracia.
Este fue el diagnóstico de una lúcida mujer testigo de primera mano del nacimiento del partido fascista: Luce Fabbri, anarquista e hija de anarquistas, intelectual sensible de espíritu generoso y vocación utópica, que en 1929 tuvo que abandonar para siempre Italia junto con su familia, debido a la persecución del gobierno de Mussolini, instalándose en Uruguay.
Los análisis de Fabbri no son un mero ejercicio de arqueología política, sino que sirven de poderosa advertencia para nuestra época: unos tiempos en que los autoritarismos de todo signo se asientan en multitud de países, desde el neofascismo de Meloni en Italia al neoliberalismo ultra de Trump en Estados Unidos.
Fascismo: definición e historia de una contrarrevolución contiene una denuncia que sirve por igual para el momento actual: los partidos, líderes y movimientos de extrema derecha no se están rebelando —por mucho que así lo quieran presentar— contra las élites, sino que trabajan en estrecha alianza. Así, frente a la unión del autoritarismo político y del capitalismo ultraliberal high-tech, sólo cabe oponer la organización popular que Fabbri siempre articuló en torno a la libertad —entendida como medio y como fin— y a la solidaridad y horizontalidad entre iguales.
La pareja es un abismo ignoto, sima y cima inexpugnables. La pareja es una fuente inagotable de caricias y roces, de venenos y sutilezas, de certezas e inseguridades. La pareja es un campo de Marte y un lecho de plumas para dos mundos en continuo rozamiento. Por eso uno puede preguntarse si es la pareja la única terapia posible o si es la terapia la única posibilidad de la pareja?
Pareja de terapia es una historia de dos personas que son lo que no parecen y que intentan responder una pregunta que ellos mismos no se atreven a hacerse.
Un largo retrato oral y unos breves autorretratos escritos que se entrecruzan dan cuerpo a este libro protagonizado por una mujer arrolladora y seca como el desierto de Atacama y un hombre hermoso sin sangre en las venas.
Presentamos en este pequeño volumen la adaptación teatral que de El guitón de Onofre de Gregorio González (Rincón de Soto, La Rioja, 1575) han realizado Bernardo Sánchez y Pepe Viyuela. Y que está siendo puesta en escena por este último en compañía de Sara Águeda.
Una pieza que da a conocer las andanzas de Onofre, un buscavidas que vagó por numerosas poblaciones españolas «aspirando a una vida respetable». Un hombre de vida libre que afirmaba que «la mayor felicidad es no servir a ninguno», y que narra «la manera de vivir que tomó por no servir y cómo lo prendieron por ella».
A pesar de ser considerada como la tercera novela picaresca española, tras el Lazarillo de Tormes (1554) y la primera parte del Guzmán de Alfarache (1599), El guitón Onofre no se publicó en su época, y el manuscrito estuvo perdido durante casi cuatro siglos, hasta que en 1927 fue encontrado en París en una librería de viejo. La Biblioteca Riojana la difundió en los años noventa en edición de Fernando Cabo, pero el texto original —que data del año 1604— no es muy conocido. No tardaremos en publicar también dicho original, según el manuscrito que se pudo recuperar.
«En Valladolid se dio unos cuantos días de buena vida. Feliz de no servir ni a rey ni a Roque. Cuando dejó pelado el monedero, a la fuerza, se reposó. Andaba libre como gavilán, pero no hay esclavitud que iguale a la falta de comida. No quiso limosnear porque pensó que no es propio de guitones. Que es triste robar, pero más triste es pedir. Sin dineros, royéndole el hambre las entrañas y con el vestido cada vez más desastrado, anduvo con vergüenza entre las gentes».
«La raposa muda de pelo, pero no de embustes. Yo a todos hago mal y nadie me quiere bien, pero fúndome en decir que la venganza ha sido mi senda de perfección».
«Las cosas que alcanzamos con ingenio son más agradables que las que conseguimos por la fuerza».
En este breve libro —fragmentario, compacto y por momentos torrencial—, Uxue Razquin comparte con nosotros la enfermedad y la muerte de su madre: una experiencia personal que inmediatamente se torna universal.
Cómo se le dice adiós a una madre es una poderosa carta de despedida que nos sitúa frente a un espejo al que no es fácil asomarse.
«Mi madre nos ocultó que tenía un tumor. No sé por cuánto tiempo. No le fue bien, se murió. A mí me quedó el duelo, el dolor, el desamparo. ¿El trauma tiene que ser instrumental? ¿Tendría que haber aprendido algo? Esta experiencia no me ha hecho más fuerte».
La casa vacía es una obra que habla del duelo migratorio, que no solo sufren quienes se van, sino también quienes se quedan, especialmente los menores, las hijas e hijos a quienes cuidarán las abuelas.
La autora narra las vivencias de tres mujeres de una misma familia. Dalia, la madre, está en Cuba al cuidado de su nieta. Mariana, la hija mayor, vive desde hace veinte años en España. Yania, la hija menor, está emprendiendo el camino desde Cuba hacia Estados Unidos. Tres mujeres que se comunican de manera constante ante la imposibilidad de estar juntas. Solo pueden encontrarse en los recuerdos, el único espacio que les queda disponible para compartir como familia.