Regimiento Spansul fue una banda de Xàtiva (València) de corta trayectoria, 1983 al 1985. Provenientes del grupo ELEKTRODOMESTIKS (Grupo que nunca fue grupo, más que un nombre y 4 riffs desafinados). En el 83 grabaron 4 temas en Microestudio de València y realizaron algunos conciertos tanto en Xàtiva, como en Alberic y València.

Grupo provocador como el que más, peleas, brazos rotos, borracheras, drogas y punk, mucho punk.

¿Qué aportaciones, quñe experiencias nos encontramos en el nutrido arsenal de las ideas anarquistas, respecto a herramientas tan comunes como la organización, la asamblea, la conflictividad, la proyectualidad, la acción directa o las relaciones entre individuos y colectivo?

¿Cómo afirmamos la negación del principio de autoridad en forma de combate permanente contra el estancamiento, la burocracia, el culto al fetiche organizacional, la identidad coorporativa, la asamblea, el aplastamiento del individuo, la renuncia a los principios y a ser engullidos por los mecanismos de integración, reproducción y asimiliación del sistema capitalista y el estado?

¿Qué entendemos por conflicto, ataque, acción directa, sabotaje, agitación, desborde?

Aquí encontrarás un punto de partida para plantearnos estas cuestiones desde la experiencia práctica de los grupos de afinidad anarquista, célula primordial de un invariable número de posibilidades orientadas hacia el conflicto permanente como única vía para evitar la pacificación e integración en las lógicas del sistema.

K7 publicado en 2025 grabado en directo en su ciudad natal, Los Angeles. Ocho temas de punk rock hardcore con letras políticas y comprometidas con el antifascismo.

Aimé Césaire recuerda en su Discurso sobre el colonialismo dos características intrincadas del capitalismo que ya habían mencionado anteriormente Marx y Lenin: su carácter competitivo y su tendencia a expandirse en nuevas zonas geográficas, es decir, su tendencia a la globalización.

Las masacres de la conquista, el sometimiento a la esclavitud y las epidemias traídas por los europeos provocan un auténtico genocidio. Rápidamente la necesidad de mano de obra lleva al crimen contra la humanidad que es la trata de personas esclavas.

Saïd Bouamama tiene una impronta no-europea, no «occidental», la impronta del Otro, pero conoce y comprende perfectamente la cosmovisión de la modernidad ilustrada eurocéntrica capitalista liberal. Por eso en estos relatos de la historia actual de las colonias francesas logra quebrar las defensas de nuestro «sentido común». Lo consigue a través de la gestión de unos potentes silencios que combina con datos, argumentos y hechos. Así, abre quirúrgicamente nuestra muralla mental ilustrada y modernista, y pone a descubierto nuestro eurocentrismo universalista que no solo nos impide ver la realidad de la existencia de otra parte de la humanidad, sino que nos niega la comprensión de nuestra complicidad actual con el neocolonialismo, sea este francés, español, anglosajón, europeo… o vasco.

La lucha internacionalista, anticolonialista y antiimperialista debe ir a la par de la lucha ideológica cuyo objetivo estratégico es la derrota del propio eurocentrismo comenzando por el eurocentrismo progresista y de «izquierdas».

Eusko gudariak es un libro que completa una especie de trilogía colectiva formada por los libros ETA. La historia no se rinde y Nacionalismo revolucionario: hermanos Etxebarrieta, Txikia, Argala. Josemari Lorenzo Espinosa explica cómo se ha materializado la subjetividad, como ha tomado forma en la lucha de liberación nacional del pueblo trabajador vasco desde la mitad del siglo XX hasta el presente. Lorenzo Espinosa no hace sino aplicar lo que Lenin denominaba «planteamiento histórico concreto de la cuestión» en uno de sus debates con Rosa Luxemburg sobre el derecho de autodeterminación de las naciones oprimidas, o si se quiere y recurriendo a otra máxima de Lenin: «análisis concreto de la realidad concreta». La importancia clave que tuvo la lucha político-cultural en la izquierda independentista. Lorenzo Espinosa dedica varias páginas a glosar la capacidad poética de Txabi Etxebarrieta, quien comprendió que la lucha debía ser en todos los sentidos, también en la poesía, el arte, la cultura… el uomo totale renacentista, que era el modelo de ser-humano-genérico de Marx y Engels. Pensamos que Txabi fusionaba en su vida todas las formas de militancia. Este libro es un ejemplo de esta lógica de la Historia impulsada desde su interior por los gudaris vascos. El libro tiene dos prólogos, uno de Iñaki Gil de San Vicente y otro del propio autor sobre la importancia de la canción Eusko gudariak, a través de la cual los nuevos gudaris se identificaban con los viejos gudaris

Georges Ibrahim Abdullah es un militante comunista, antisionista, antiimperialista, internacionalista, detenido en el Estado francés el 24 de octubre de 1984 en Lyon, lo que hace que sea el preso político que más años lleva en la cárcel en el Estado francés y en Europa. Georges es un militante de la resistencia palestina que militó primeramente en el Frente Popular por la Liberación de Palestina (FPLP) y después en la organización marxista antiimperialista Fracciones Armadas Revolucionarias Libanesas.

La detención de Georges Ibrahim Abdallah es el inicio de una larga representación teatral político-judicial, cada uno de cuyos actos constituye un escándalo de Estado: cambio de un motivo de acusación a otro, presiones de Estados Unidos e Israel a la justicia francesa, incumplimiento de la palabra del Estado, el abogado del acusado que trabaja para los servicios secretos franceses, un detenido que podía ser puesto en libertad, pero al que se mantiene en prisión debido a presiones constantes de Estados Unidos y de Israel.

A este libro de Saïd Bouamama le hemos puesto el título de Manual de militancia dentro y fuera de la cárcel porque la lucha que Georges Ibrahim Abdallah lleva desde que empezó en su Líbano natal hasta que fue detenido en el Estado francés es un ejemplo de militancia revolucionaria. Saïd Bouamama no solo explica los avatares de Georges a lo largo de estos años de cárcel, sino que nos presenta a un militante revolucionario que no ha dejado de serlo en ningún momento. Como muchas personas militantes antes que él, no concibe su encarcelamiento como una ruptura o una tregua de su lucha militante, sino como una modificación forzada de las condiciones de esta lucha.

Según Georges Ibrahim Abdallah, la solidaridad con las y los presos políticos en general y para exigir la puesta en libertad de su persona en particular no se puede separar de la solidaridad con las víctimas de la represión del Estado en los barrios populares ni de la solidaridad con las personas militantes de los

movimientos sociales. El ideal de solidaridad de Georges Ibrahim Abdallah no es ni moral ni parcial, es materialista y sistémica, es decir, se arraiga en el análisis de la crisis general del capitalismo y del proceso de fascistización que le acompaña.Georges Ibrahim Abdallah nos dice: «Veinte años después ya no les interesan nuestras organizaciones de lucha, que ya no existen, sino nuestra  memoria colectiva y, más allá de ello, una parte del patrimonio de la izquierda revolucionaria internacionalista. El objetivo es aniquilar la experiencia de lucha que se desarrolló durante dos décadas en Europa y Oriente Medio».

La burguesía separa los ámbitos de conocimiento y los coloca en cajones estancos, aislando unos de otros y obviando así la influencia mutua que tienen entre ellos, mutilando así cualquier análisis posterior en cualquiera de los mismos. De este mismo modo, presenta cada una de estas disciplinas como algo abstracto, cosificado y con una lógica interna independiente del resto de disciplinas.

Desde el inicio la economía fue radicalmente apartada de la sociología, negando la relación entre ambas y presentando una y otra como sistemas cognoscibles en sí mismos. Desde los «padres fundadores», todos ellos reaccionarios hombres blancos, hasta las teorías postmodernas en boga hoy en día, la sociología ha sido una herramienta fundamental para legitimar los intereses capitalistas.

En una búsqueda incansable de la unidad social, la sociología niega la lucha de clases y las contradicciones internas del capitalismo reduciendo su interés a un mero intento por prever y encauzar aquello que pone en peligro el consenso social.

El marxismo es la única herramienta capaz de explicar esas contradicciones, ahondar en ellas y trabajar para superarlas. Marxismo versus sociología. Dos concepciones irreconciliables en permanente lucha.

Klasikoen klasikoena, Juan Kruz igerabidek euskaratua.

No es nada fácil hablar de las mentiras. Ni de las que nos cuentan, ni de las que contamos ni mucho menos de las que nos decimos a nosotrxs mismxs. ¿Qué hay detrás de las mentiras?

Mentimos para encajar, por supervivencia, para agradar, por cobardía, porque queremos, por crueldad, para no perder el trabajo, por no hacer daño, por diversión, por proteger, porque la verdad es demasiado dura. A veces, incluso mentimos para no ser las feministas aguafiestas veinticuatro-siete. Dicen que las mentiras tienen las patas muy cortas pero sabemos que hay mentiras que se han convertido, a base de su repetición, en verdad. De esto sabemos un rato las feministas…

Muchas veces, encontramos bastante dolor detrás de las mentiras. Y, como siempre, a lo largo del número nos surgen preguntas: ¿no estará la verdad sobrevalorada? ¿Habría mentiras sin lenguaje? ¿Nos gustaría vivir sin mentiras? ¿Cuántas mentiras se cuentan sobre los feminismos? ¿Cuánto mentimos las feministas? ¿Cuál es el precio que pagamos por decir la verdad?

Tots els beneficis aniran destinats a la gent afectada per la DANA a València.

Todos los beneficios irán destinados a la gente afectada por la DANA en València.

València: L'odi i les llàgrimes: Les panks de València ens unim per tal de recol·lectar diners per a la gent afectada per la DANA. Pot ser estem davant de la pitjor catàstrofe viscuda mai al País Valencià, per això son moments per a arrimar el muscle davant d'una classe política que ens ha abandonat. La nostra resposta: Auto-gestió i solidaritat.

Molts d'aquests temes són inèdits i totes aquestes bandes són bandes actives de la ciutat de València i voltants, que s'han prestat a col·laborar en aquest recopilatori des del primer moment desinteressadament.

Pots descarregar-te aquest treball al preu que tu estimes

Tots els beneficis d'aquesta iniciativa anirà destinat a la Koordinadora Kolectiva Parkes (kolectivosparke.org) que estan desenvolupant una gran tasca d'ajuda a la gent afectada.

Sols en queda l'odi i les llàgrimes.

Si vols col·laborar i no tens paypal pots fer-ho ací:

ES94 3159 0020 2728 45198924

NOISE PUNK KIDS. DESDE LAS PROFUNDIDADES DEL TERCER MUNDO! (Santiago, Chile)

Primer trabajo de esta banda de Lima, Perú, un Ep cargado de black metal, fuerte y duro. Cuatro temas que hablan de la aniquilación, de las oscuras intenciones, del asco de la gente de internet, y de la falsa pose. Deaht punk en todo du explendor. Tienen publicado otros dos trabajos

Absoluta brutalidad musical la que nos ofrece esta banda de Barcelona. Practican un dbeat muy acelerado, hardcore a toda tralla, es por eso que meten siete canciones de puro odio en un Ep. Distorsión al máximo nivel, una voz rotísima y unas letras que no esconden verdades. Lo edita Discos Enfermos como no podía ser de otra manera. Digan lo que digan... ¡Los punks ganan!

Bola de Cristal es un grupo de Sevilla, vinculado al colectivo DIY Andalucía Über Alles, que surge de la inocencia, el aprendizaje y la experiencia.

Fue en septiembre de 2022 cuando Víctor, Martina, Alberto, Inés y Carmen, sin más pretensión que la de echar un rato juntas y divertirse componiendo canciones, comienzan a trazar las líneas de lo que se convertiría en Bola de Cristal, tras varios dolores de cabeza por el nombre, para finalmente debutar en directo en junio de 2023 en la Sala Hollander de Sevilla.

Entreveradas entre el pop y el punk, beben de influencias como Ataque de Caspa, Kiki D’aki, Polanski y el Ardor, Betty Troupé, Pegamoides, Derribos Arias o Zombies (dejemos el .etc para las oyentes). Cada canción es un espacio íntimo y particular, creado desde el más puro dejarse llevar. En ocasiones dulces y melancólicas, otras bailongas y ácidas, tratadas desde el coraje y el cuerpo, también con humor y algo de vacileo.

Este primer trabajo de título homónimo, tiene para todos los estados por los que puede pasar una persona media en la actualidad. Aborda cuestiones tan cotidianas y poco originales como el (des)amor, las fatiguitas en una sociedad capitalista y patriarcal, el trabajo -todavía- en el s.XXI, los silencios y la existencia en su amplitud