117 días son las memorias de Ruth First en Sudáfrica. Ruth era una militante comunista blanca en un movimiento mayoritariamente negro. A Ruth se le planteaba la contradicción de ser crítica y luchar contra el apartheid y vivir en el mundo de los opresores, en los lujosos suburbios del norte de Johannesburgo. La resolvio claramente poniendose del lado de los oprimidos. No era una persona blanca luchando por la población negra, sino una persona ejerciendo su derecho a luchar por una sociedad justa, que en el contexto de Sudáfrica significaba la destrucción del sistema de dominación de los blancos.
En 1938 Enesida García Suárez tenía once años. Vivía con su familia en el valle de Tiraña, Llaviana. La guerra ya estaba perdida para las mujeres y los hombres que habitaban el valle, pero aún no había terminado. Todo transcurrió así: cuando tanto cacareaban «se acabó la guerra, se acabó la guerra», yo también lo creía así, porque estábamos hartos de pasar calamidades y privaciones; en una palabra, muertos de hambre; resulta que la guerra, o aún peor que la guerra, para nosotros empezó aquí, se irá comprobando según mi relato. […] Hablo así porque llevo una herida muy grande en mi propia carne. Me mataron a mis padres y una hermana, y sólo por el delito que suponían, que nunca lo llegaron a comprobar: que mis padres daban de comer a sus hermanos que estaban escondidos. Esto lo escribo después de 40 años y no recuerdo bien todos los detalles, pero sí lo suficiente para dejar claro lo que fue esa camarilla de asesinos y ladrones franquistas. Dicen quienes la conocieron que Enesida García Suárez, a pesar del terror impuesto, mantuvo el hilo de la memoria a través de cuentos e historias que compartía siempre que había oportunidad. Nesida necesitó que pasara más tiempo –casi cuarenta años– para escribir en su cuaderno Mi infancia en el franquismo, relato poderoso que narra cómo la brutal represión franquista cayó sobre su familia y sobre otros vecinos y vecinas de Tiraña. El libro tiene una curiosa presentación: se van alternando las páginas reproducidas del manuscrito original (o sea, las escritas a mano en el diario, con sus tachones, correcciones, etc), con las páginas con el mismo texto, pero ya en legible letra impresa.
En esta obra el autor reúne dos poemarios que suele acompañar en sus performances por una serie de canciones que corresponden a los poemas del libro. El álbum musical está accesible en su bandcamp. Así puedes leer los poemas mientras escuchas su música, mixtura de electronica, noise y experimental.
https://joxecaballero.bandcamp.com/album/desierto-sonoro
Sin contar a los peces, que se contabilizan por toneladas, cincuenta y seis mil millones de animales son forzados cada año a la producción de carne, de leche y de huevos. Vacas, cerdos, gallinas, pavos, burros, caballos, conejos y otros animales son condenados a una vida programada de violencia y de sometimiento.
En oposición a esta injusticia, un pequeño (pero muy comprometido) grupo de seres humanos, lucha exigiendo su fin extendiendo un mensaje de liberación. Los santuarios emergen en medio de este escenario de confrontación, concienciación y agitación política y social, como lugares de refugio para los animales víctimas de la industria ganadera ofreciéndoles una vida libre de toda opresión.
En el Santuario Wings of Heart, Edu y Laura, con el apoyo de un grupo de colaboradores habituales, dan refugio a más de trescientos animales víctimas de la industria ganadera. Cada uno de ellos ha sufrido el duro régimen de la explotación ganadera y arrastra una historia de abuso, de abandono y de brutalidad. Aquí se les libera, se les protege y se les devuelve la vida que les ha sido robada.
Las imágenes que encontrarás en este libro son un pequeño reflejo de lo que sucede en estos lugares cada día.
Libro benéfico (los fondos obtenidos con el libro serán destinados al Santuario Wings of Heart) y profusamente ilustrado de fotografías a todo color .
La llegada a las instituciones de candidaturas ciudadanas aupadas por las movilizaciones de los últimos años ha llenado de ilusión a miles de personas precarizadas por el neoliberalismo, estafadas por la burbuja inmobiliaria y excluidas por las políticas de austeridad. Más allá de las trabas burocráticas del teatro de la representación y de las dificultades presupuestarias, estas nuevas fuerzas políticas se enfrentan a cuestiones de fondo que la velocidad del asalto electoral deja en segundo plano. La más importante: ¿qué es una democracia que merezca tal nombre? ¿Cómo se organiza y a quién interpela? ¿Cuál es su objetivo último? En este libro, con artículos de la filósofa Montserrat Galcerán, la politóloga Alisa del Re o la economista Amaia P. Orozco, entre otras, se apuesta de forma clara por poner la vida en el centro. Solo unas políticas al servicio del sostenimiento de las vidas, de todas y de cada una de ellas, pueden ser la base de una «nueva política» que no solo sea novedosa, sino que enfrente de verdad la desigualdad del capitalismo global.
El libro de Lorey trabaja con enorme claridad conceptual para ayudarnos a distinguir entre formas de precariedad, sus implicaciones sociales y los modos particulares en los que la precariedad da nombre a una nueva forma de poder y de potencial de explotación. Apoyándose en la historia de la soberanía política, en la idea marxista de trabajo reproductivo, en una crítica feminista de la idea masculina de independencia y en un análisis de las formas neoliberales de indigencia inducida, la obra de Lorey ofrece un análisis histórico y políticamente matizado de cómo las nuevas formas de poder convergen en la actualidad con nuevas finalidades reguladoras.
[Tomado del prefacio firmado por Judith Butler]
El libro recoge las ponencias que se presentaron en las Jornadas “Mujeres Libres y feminismo en tiempos de cambio”, que las fundaciones Anselmo Lorenzo y Andreu Nin, organizaron en el Ateneo de Madrid en octubre de 2015. El objetivo de las mismas era contribuir al conocimiento y difusión del ideario que la organización Mujeres Libres sostuvo durante los años de la Revolución Española (1936-1939), una organización que nacía al calor de la revista del mismo nombre, escrita solo por mujeres, que a través de sus páginas denunció la precaria situación en la que se encontraban, no solo por el alto grado de marginación social en el que vivían, sino también por la complicidad del sistema patriarcal en el mantenimiento de dicha situación.
Mujeres Libres, surgida por la iniciativa de las anarquistas Lucía Sánchez Saornil, Amparo Poch y Gascón y Mercedes Comaposada, nacía como autónoma y anarcofeminista, puesto que entendían que no era posible la revolución social sin acabar con la cultura que relega a las mujeres en la educación, en el trabajo, la familia o las relaciones personales y sexuales.
Cuando se cumplen ochenta años de su creación, ha habido cambios para que las mujeres accedan a la educación y alcancen una cierta igualdad jurídica en España. Sin embargo, ni la incorporación al mundo laboral, ni las relaciones familiares, ni las relaciones sociales, sexuales o de pareja se establecen en un marco de igualdad, porque la dominación patriarcal, denunciada por Mujeres Libres en su día, sigue intacta hoy en día. Ojala que desde este libro, contribuyamos a acumular experiencias que nos hagan avanzar en la construcción de una cultura alternativa que acabe con cualquier tipo de dominación.
Os presentamos la tercera edición (actualizada 2016) de "Anarquismo básico", uno de los libros más populares de la fundación Anselmo Lorenzo.Por favor, no debe ser tomado como un texto indiscutible. Ha colaborado en él mucha gente corriente, que es la que nos interesa, y por eso encontraréis cambios de estilo, variada construcción estructural y diversas opiniones.Está escrito para invitar a la reflexión y al debate, para crear contradicciones, con la esperanza de llegar a gente nueva, a personas normales y animar a establecer lazos de unión y amistad. Para que el anarquismo crezca y, lo antes posible, cambie el mundo, transforme la vida.La presente edición, además, ha contado con la colaboración del ICEA para la redacción de su parte económica e incluye un acercamiento a nuevas realidades como el 15-M o las organizaciones de tendencia plataformista.
El progreso es probablemente la principal religión y el mito fundador de nuestra sociedad. De este se derivan otros conceptos como desarrollo o crecimiento que conforman los discursos y las prácticas gubernativas, incluso los modos de vida del mundo desmantelado que habitamos.
Tanto es así que las suturas abiertas de la relación con el territorio, y de la propia condición humana, convierten las necesidades, las opciones y los deseos en refresco embotellado; y cualquier política —incluida la alternativa—, se vuelca de manera contumaz en administrar el camino al desastre. En nombre de más seguridad y mejor nivel de vida, se han ido cediendo cada vez más parcelas de autonomía y libertad, conformando una comunidad incapacitada para elaborar sus propias alternativas a un barco que enarbola el naufragio social como seña de identidad.
La lucha por evitar el naufragio no está exenta de contrasentidos: «la contradicción entre las luchas ecológicas contra el modelo extractivista y la defensa de las condiciones de subsistencia por los trabajadores de la minería sería uno de los múltiples ejemplos». Ante esta versión sistémica del dilema del prisionero, la indolencia o el cinismo no serían más que un consuelo, una reacción autoinmune. Por eso, la necesidad actual reside en la construcción de nuevas políticas de emancipación social liberadas del falso binomio entre (estado de) bienestar y (estado de) malestar.
En el seno de todas las sociedades hay épocas en las que la revolución se convierte en una imperiosa necesidad, que se impone de manera absoluta. Nuevas ideas germinan por todas partes, buscan hacerse realidad y encontrar su aplicación en la vida real. Chocando constantemente con la inercia de aquellos que tienen interés en mantener el régimen actual, ahogándose en la sofocante atmósfera de los prejuicios y las tradiciones. Las ideas que nos han trasmitido sobre la constitución de los Estados, sobre las leyes sociales, sobre las relaciones económicas y políticas entre las personas, no se sostienen ya ante el análisis critico. Las instituciones políticas, económicas y sociales están en ruinas; el edificio que las alberga es inhabitable e impide que las ideas que germinan en sus huecos y agrietados muros se desarrollen. Hora es de derribarlo. Publicamos por primera la versión íntegra de Palabras de un rebelde, continuación de La conquista del pan. Incluye el prólogo original de Élisée Reclus, responsable de la selección de textos periodísticos de Kropotkin, que hasta ahora había sido ignorado.
Alfredo Maria Bonanno es considerado por muchos uno de los más grandes teóricos del anarquismo insurreccionalista. La intransigencia de Bonanno ha provocado a menudo animada controversia y discusiones internas al movimiento anarquista, causando fracturas y divisiones dentro del mismo. Su pensamiento ha sido influenciado por Josep Lluís Facerías, famoso maqui barcelonés, que aunque en teoría se definía como anarcosindicalista, en la práctica tomó la expropiación y la acción directa como el método de organización mínima basado en el grupo de afinidad.En esta compilación encontramos textos tan representativos de Bonanno como “El Placer Armado“, “El Núcleo de Base Autónomo“, “Destruyamos el Trabajo” o “Los Anarquistas Molestan“, entre otros.Todo ello presentado en una edición de tapa dura y con portada de tela serigrafiada.
Años después de los hechos que narra el texto, la autora Elisabeth Freundlich decide saldar una cuenta pendiente escribiendo este alegato. Como comunista austriaca en los años treinta del siglo XX, la autora tiene que exiliarse como tantos otros opositores al nazismo. En esta época llena de incertidumbres conoce a una camarada con la que compartirá exilio en Francia y nuevamente la clandestinidad tras la invasión alemana de este país en 1940. Ella logra escapar a Estados Unidos pero la tierra parece haberse tragado a su compañera. “En lugar de una salva de honor es una historia de la Resistencia en la Francia ocupada por los nazis que nos acerca a la clandestinidad cotidiana de los militantes antifascistas: equilibrio funambulista, sin red y maleta en mano, crónicas anunciadas o destinos imprevistos… Trata, asimismo, de las relaciones de poder y del machismo en la organización y la convivencia internas. En resumen: máxima puesta a prueba de la fortaleza de cada cual en tiempos de persecución.” Por primera vez ve la luz en castellano este pequeño texto traducido del original en alemán.
Oroitzapen pertsonalen bidez, bi lagunek bizi izandako harreman estuaren lekuko izan nahi du idazki honek, Arantzazuk izan zuen pizkunde zoragarrian sorturiko adiskidetasunaren oda, denborarekin erregimen antagonikoen -Castrotarren komunista bata eta Francoren faxista bestea- jazarpenetik igarotzean kontraesanez josiko zena,.Historiaren trama konplexuan adiskidetasunak garrantzia izanik, ez da kontakizunaren gai nagusia. Ez luke nahasi behar euren jokabideen ildoa. Protagonista biak kolpatu zituzten erregimenen zirkunstantzi sozial politikoak izan behar dute errelatoaren muina, horiei emaniko erantzunekin batera.Egia, Justizia, Erreparazioa eta Ez Errepikatzeko Garantien helburuekin bat eginik, egileak bi mezu nahi dizkio herriari adierazi: lehena bi protagonistek aho batez aitortzen duena, GG.EE. aldarrikapena. Bestea, anitza, zeren irakurlearen esku lagatzen da jarrera batzuei edo besteei heltzea politika eta erlijiozko aukeren eremuan.
\\\
Este relato basado en recuerdos personales pretende ser un alegato de la estrecha relación entre dos amigos, una oda a la amistad que nació en el incomparable cuadro de un Aránzazu en pleno renacimiento, y que más tarde se vio envuelta en contradicciones, al sufrir ambos dos la represión de los respectivos regímenes antagónicos, el comunista de los Castro y el fascista de Franco.En la compleja trama histórico-política, con ser la amistad ingrediente importante, no es la protagonista, ni debe oscurecer los hechos. Son las circunstancias sociales y políticas de los regímenes que golpearon a ambos protagonistas, las que constituyen la materia principal del relato, a la par que las respectivas posiciones frente a ellas.El autor, comprometido con los principios de Verdad, Justicia, Reparación y Garantías de No Repetición, pretende compartir con el público dos mensajes: el primero, común e incuestionable para los dos protagonistas, la defensa de los DD.HH., de los pobres y los represaliados. El otro, es dual, ya que deja al lector optar por unas posiciones u otras, en el terreno de la política y en la cuestión religiosa.
10 historias sobre el futbol Argentino, narradas en primera persona. Relatos que cambiaran tu forma de ver este deporte, que entrelazan el mundo de la política y los movimientos sociales.
Futbolaren bidez, iraultza eta gizarte aldaketa lantzen dituen 40 istorio. Kontakizun bitxiak, taldeen mirariak, zalego harrigarriak, borrokak, konpromezuak, errebeldedeak... jokua askatasunerako erraminta bezala.