Impresionante recopilatorio de octavillas, textos de debate, artículos de fanzines, pegatinas, catálogos...etc todo relacionado con el apasionante mundo nuestro: el de la distribución alternativa o anti-comercial. El resultado tenía que ser obligatoriamente voluminoso. Cuatro revistas regordetas que se venden juntas.
A partir de la primavera del 2001 entra en crisis la denominada economia digital (protagonista del último ciclo de crecimiento economico). Su crisis se acentuará rapidamente con acontecimientos como los atentados del 11 de Septiembre de 2001 o la nueva guerra de Irak. Sin embargo la crisis supera lo meramente economico y afecta también a lo subjetivo. Las espectativas de toda una generación de trabajadores del conocimiento, de expertos en nuevas tecnologías, etc... se vienen abajo. Con este derrumbe surge en ellos una situación de neurosis y pánico, de inseguridad y de estrés. Este libro describe la interrelación entre ambas depresiones actuales, la de la bolsa y la mental.\\\\\\2001.eko udaberritik aurrera ekonomia digitala deiturikoa krisian sartzen da (hazkunde ekonomikoaren azken zikloaren protagonista dena). Krisia areagotuko da beste gertakari batzuk direla eta, hala nola 2001.eko Irailak 11ko atentatuen edota Irakeko azken gerraren ondorioz. Krisiak ordea ekonomikoa gainditzen du eta subjetiboa ere eragiten du. Jakintzaren, teknologia berrien adituen eta abarrez osaturiko belaunaldi oso baten espektatibak galdu egiten dira. Gainbehera honekin neurosi eta panikoa, segurtasune za eta estresa sortzen da haiengan. Liburu honek egungo bi depresio hauen elkarlotura deskribatzen du, burtsa eta mentalarena alegia.
Hiru liburuz osaturiko bildumaren bigarrez zenbakia non Internationale Situationnite-ren (1958-1969) testu osoak azaltzen diren.\\\\\\Segundo de los tres libros que reunen los textos completos de la revista Internationale Situationiste(1958-1969), éste lleva por título "La supresión de la política".
No es fácil vivir al margen de noticias y pronósticos sombríos. Tierras devastadas, inundaciones, sequías o migraciones forzadas nos producen malestar y angustia, algo que se ha dado en llamar ecoansiedad. Pero ese dolor, que da cuenta de nuestra preocupación por otras vidas, próximas o lejanas, presentes o futuras, puede tener un sentid: ponernos en marcha.
Llamamos “esperanza realista” a la defensa de ese espacio de posibilidad que le queda a un mundo en el que merezca la pena vivir, sin ingenuidad ni fantasías tecnológicas, improbable, pero no imposible.
Sabemos que esa grieta de confianza es el camino frente a la desmovilización y la parálisis. Hay argumentos, creemos que sólidos, para mantenerla viva. De esos argumentos y agarraderos se habla en este pequeño libro.
«Durante unos dos siglos, el anarquismo —un cuerpo extremadamente ecuménico de ideas antiautoritarias— se desarrolló en la tensión entre dos tendencias básicamente opuestas: un compromiso personal con la autonomía individual y un compromiso colectivo con la libertad social».
Al hilo de uno de los debates más recurrentes en el seno del anarquismo (como indica Ruymán Rodríguez en el prólogo a este libro, el conflicto entre anarquismo individualista y anarquismo societario cuenta con más de un siglo de vida), Murray Bookchin aborda en este texto lo que considera algunas debilidades, contradicciones y contraindicaciones de las corrientes más influyentes en los ámbitos libertarios durante las últimas décadas.
Acentuando uno de los aspectos más afilados de su personalidad intelectual, polemiza con las tesis primitivistas, informalistas o antitecnológicas —diferenciando estas últimas de la crítica antidesarrollista— y concluye que resultan inofensivas como herramientas tanto teóricas como prácticas, a la hora de subvertir la sociedad capitalista.
Con el cuestionamiento de figuras de referencia como John Zerzan, David Watson o Hakim Bey, Bookchin denuncia lo que entiende como un anarquismo posmoderno de retraimiento a la experiencia individual, para reivindicar un anarquismo social sustentado en los vínculos colectivos, sociales y organizativos
Fito Rodriguez idazlearengan luzea da Michel Foucaulten itzala. Hau hil ondoren Parisen antolatutako haren lanari buruzko jardunaldietan parte hartu zuen eta handik euskarara ekarri zuen. Jakintza eta botereen arteko harreman zaharrak’, Jakin, 1989; ‘Arrazismoaren genealogia’, Larrun, 1993, edota ‘Panoptikoa eta banakotasunaren filosofia’, UEU (2002). Foucaulten ‘Ceci n’est pas une pipe’, 1973, saiakera irakurtzeari esker Txalapartarekin argitaratu zituen ‘Magrittek ez omen zuen pipatzen’, 2001; ‘Jeu de paume’, 2005, eta ‘Arakistainen bidea’, 2017. Aro berri honetan ‘Esaterik ez dagoenaz’ argitaratu du, Komiki Films, 2026.
El nombre «Heatwave» (ola de calor) recuerda al de una antigua revista situacionista («la revista más incandescente de Gran Bretaña» de 1966), pero con un toque de urgencia añadido en una época en la que cada verano es el más caluroso jamás registrado. Aunque la certeza estadística de la catástrofe es ineludible, «revuelta» da nombre a muchos tipos de conflagración, incluida esa variedad peculiar que llamamos comunismo. Debemos rebuscar entre las cenizas para encontrarlo.
Tesis sobre la guerra civil de España
En el cuaderno 38 se reproduce la correspondencia mantenida desde 1970 hasta 1979 entre Juan García Oliver, uno de los más destacados militantes anarcosindicalistas de los años veinte y treinta, y Diego Camacho Escámez, militante anarcosindicalista desde los años cuarenta hasta su muerte, autodidacta y sobresaliente historiador, autor bajo el seudónimo de ?Abel Paz?, de una biografía sobre Durruti, traducida a 17 idiomas y plagiadísima por una legión de oportunistas plumíferos, que la industria cultural fomenta y paga, porque pulidas las aristas y aguado el contenido, todo puede y debe recuperarse, venderse y consumirse.
La correspondencia abarca el período en el que Diego Camacho está ultimando la redacción de su primer libro sobre Durruti, y en el que García Oliver está redactando sus memorias. La relación entre ambos es muy difícil, y adquiere por parte de García Oliver unos tintes de despotismo y rechazo iniciales, que sólo la paciencia, la condescendencia y sobre todo la excelencia e inteligencia de las reflexiones de Diego Camacho consiguen sostener y prolongar.
En 1978 Juan García Oliver publicó en Ruedo Ibérico su libro de memorias, titulado El eco de los pasos. La redacción del libro fue una auténtica batalla campal, frase a frase, palabra a palabra, corrección a corrección, de García Oliver contra Martínez, su editor. En el archivo del Ateneu Enciclopèdic Popular (AEP) se guarda el manuscrito original; en el que se puede consultar unas páginas que rebosan correcciones de todo tipo: gramaticales, sintácticas, de estilo, etcétera. La edición del libro fue, pues, una guerra entre editor y autor, prolongada, agotadora y minuciosa.
Se trata de un libro de memorias redactado sin consultar fuente alguna de archivo, fiado a una memoria portentosa, pero no infalible, y por tanto fuente de errores que aquí no vamos a detallar ni analizar. El lector, en este mismo número de Balance, podrá leer la reseña que le hizo Abel Paz, en 1979.
Todas las cartas reproducidas se encuentran depositadas en el Centro Ascaso-Durruti de Montpellier, archivo y biblioteca a cuya fundación y sostenimiento Diego Camacho dedicó sus esfuerzos durante años. A ese centro cedió lo mejor y la mayor parte de su biblioteca y de su archivo personal, porque no halló en Barcelona ningún archivo ni biblioteca que se interesara seriamente por conseguir su cesión y custodia. Solía explicar la anécdota de cómo echó de su casa, a patadas, al director de un destacadísimo archivo barcelonés, porque le ofreció una cantidad ridícula por su archivo y biblioteca, al tiempo que Diego gritaba que él era y había sido pobre toda su vida, pero que miserable no lo había sido nunca, ni lo sería, y que su oferta era un insulto a la inteligencia y la honestidad. Ignoro si el excelentísimo director del archivo, azorado entre empujones y patadas en el culo, comprendió nunca la diferencia entre ser pobre y ser un miserable.
El interés de esta correspondencia entre García Oliver y Diego Camacho reside en la pasión, a veces obsesión, de ambos militantes anarcosindicalistas, de dos generaciones distintas, por una serie de hechos, problemas y temas fundamentales de la revolución y la guerra de julio de 1936, que se centran sobre todo en uno sólo: el Pleno de Locales y Comarcales de la CNT que aceptó el colaboracionismo de los anarcosindicalistas con el resto de fuerzas antifascistas y decidió la creación del Comité Central de Milicias Antifascistas (CCMA),organismo de colaboración de clases con el que se renunciaba a ?ir a por el todo?, y también a la profunda revolución que se estaba produciendo en las calles de Barcelona.
Las reflexiones expresadas por uno y otro, en la correspondencia sostenida entre ambos, tienen la virtud de ser concisas, pero de una gran altura intelectual y de una enorme valía militante, como se intentará poner de manifiesto a lo largo de todo el texto y en las conclusiones.
**********************
Las tesis sobre la Guerra de España, reproducidas en el anexo, son la actualización de un viejo trabajo de Guillamón. Esas 32 tesis resumen, breve pero rigurosamente, años de investigación de cuyo fruto se redactaron varios libros. Son, pues, la condensación de la labor de toda una vida, con el propósito manifiesto de teorizar las experiencias del proletariado revolucionario durante el periodo de la revolución y la Guerra de España, en 1936-1939.
La guerra aparece siempre como fenómeno sobrevenido y excepcional. Por el contrario, la guerra es característica indispensable, y permanente, del sistema estatal y capitalista. Según los intereses de la clase dominante, el conflicto bélico es desplegado en mayor o menor medida, de un modo u otro.
En febrero de 2022 se produjo un recrudecimiento del conflicto entre el Estado ruso y el Estado ucraniano, fruto del cual durante estos años y actualmente todavía las distintas burguesías nacionales e intereses geopolíticos internacionales han utilizado, como siempre, a la clase trabajadora como carne de cañón, como mercancía y recurso.
Ante la guerra, aparecen siempre las proclamas moralistas mezcladas con justificaciones del suceso bélico y con llamamientos indignados a «la paz». Por supuesto, la izquierda parlamentaria y extra-parlamentaria hace su labor: la defensa del orden existente, apuntándose a la justificación bélica o a la manifestación por «la paz» según sea el interés progresista de la burguesía. En esto no hay sorpresa. Lo que es lamentable es que desde el propio movimiento anarquista aparezcan voces y gestos que liquidan los principios más básicos del anarquismo ante el fenómenos de la guerra.
Editamos este libro en el que reunimos textos de compañeros y compañeras de diferentes puntos internacionales, incluidos el propio territorio ruso y ucraniano, en los que se reflexiona sobre la guerra estatal y capitalista desde una perspectiva anarquista, analizando también las claudicaciones ideológicas por parte de autodenominados anarquistas. Incluimos también un anexo cronológico de entrevistas y conversaciones con el colectivo anarquista ‘Assembly’, situado en territorio ucraniano, el cual surgió con el estallido de la guerra, como herramienta de acción antiautoritaria ante el escenario bélico. Confiamos en que este libro tenga la capacidad de trascender el fenómeno particular y que sirva como material para la defensa, ante cualquier contexto histórico, de la teoría y la acción anarquista.
Contra su guerra, contra su paz. Por la revolución social, por la anarquía.
«EI concepto de objetividad, aplicado a la Historia, es un fraude que nuestro conocimiento hace al de los demás. Y nadie es una isla.
Ni el más esforzado historiador. Por eso los escritos no son independientes. No están aislados y rodeados por todas partes de otros escritos. Son parte de ellos. Como mucho, en el mejor de los casos, un historiador es una península. Nunca una isla.»
Este libro es una lucha contra el olvido y la tergiversación de la historia de Euskal Herria y en concreto de la historia del MNLV y de 10 que ha pasado en los últimos quince años, ese paso de una política revolucionaria de liberación nacional y social a una política reformista que ha dejado de lado los objetivos por los que durante más de cuarenta años el pueblo trabajador vasco ha dado todo, pagando con sudor y sangre querer un Estado Socialista Vasco.
EI autor, a través de artículos ya editados y de otros inéditos, plantea que hay que recuperar los logros de la lucha popular, la lucha del pueblo trabajador vasco por una Euskal Herria independiente y socialista, en suma, hay que recuperar toda la memoria de resistencia del pueblo vasco, para así avanzar nuevamente por el camino de la revolución.
Euskal Herriko diseinuak duen balioa erakusteko aldizkaria .
Revista para poner en valor el trabajo del diseño en Euskal Herria
Gatazka eta abusua ez dira gauza bera liburuak Sarah Schulmanen Conflict is not abuse (2016) liburutik hartzen du izenburua, eta zigorraren logikak gatazken konponketa eta osatzea ezinezko bilakatzen duela hausnartzen du. Argitalpen honek bost atal dauzka: (1) Punitibismoa, (2) Sexu-indarkeria, (3) Zis gizonik edo erasotzailerik ez dagoenean, (4) Kantzelazioak eta (5) Kasu instituzionalak. Bost alde horietatik egiten du liburuak gogoeta, eta zigorraren kultura kritikatzen du, emakumearen askapena ardatz hartuta.
Aclamado por personalidades tan excepcionales como Joseph Campbell, Ken Wilber o Huston Smith, el asombroso trabajo de Stanislav Grof ha atraído la atención de todo el mundo. En La mente holotrópica, el descubrimiento de Grof de los tres niveles de la conciencia humana -el perinatal, el biográfico y el transpersonal- es conducido hasta sus consecuencias más prácticas. Se trata de que la totalidad de la historia de nuestra personalidad pueda aflorar a la conciencia y re-experimentarse. Se trata de alcanzar una transformación profunda y acceder a fuentes internas de satisfacción y plenitud inimaginables en la psicología tradicional.
Profusamente ilustrado con casos reales, La mente holotrópica explica las fascinantes historias de individuos que han establecido conexiones curativas con su pasado, con el inconsciente junguiano y con el universo total.
«La mente holotrópica presenta un nuevo modelo terapéutico y un mapa revolucionario de la mente que explica nuestra evolución, comportamiento y personalidad.»
Antes de la paloma, Noé envió al cuervo… él no volvió. Aquí está lo que vio en ese viaje.
Un viaje poético a los rincones oscuros de la humanidad. Un vuelo, también, hacia la luz.
«Así como en el cielo es, hasta cierto punto, una obra sombría y nada complaciente, cuyas reflexiones, en muchos casos, ofrecen un panorama desolador sobre la condición humana; no obstante, y aquí está la clave, en su lectura late, a pesar de —o a causa de— esa sombra de desconsuelo, un profundo vitalismo que, adoptando la forma de un ejercicio de resistencia, nos incita a apostar por otras maneras de entender la vida.»
Del prólogo de Sergio R. Franco
.
Así como en la tierra manda
el designio de la carne que os viste,
en el cielo mando yo,
pájaro negro tocado por el dedo
del mito y de la historia.
A deciros lo que nunca veis, yo vine.
A deciros lo que siempre sois, yo vine.