Demagun transa zarela eta ez dakizula. Demagun zure bizitzan zulo bat dagoela eta ez dakizula. Demagun drogarekin eta sexuarekin sentitzen zinela etxean baina ez dakizula zergatik. Demagun zure egunerokoan absentzia bat saihestu nahi duzula, zulo izatea. Alderantzira zamalka ez da memoria liburu bat. Egileak, azkenean, ez du erantzunik benetan nor den jakiteko baina agian badaki nora jo nahi duen. 2000ko hamarkadan Sydneytik New Yorkera aldatu zen McKenzie Wark, liburuan kontatzen du XX. mende amaierako paisaia politiko eta mediatiko aldakorrean zer zen gay izatea. Transexualitatearen gaineko narrazioak baliagarriak ez zaizkionez, Warkek autofikziora, fikziora eta narrazio berrietara jotzen du, praktika berri bat sortzeko asmoz, bere buruaren etnografia bat osatzen du liburuan.
La juventud se ha convertido en religión civil, consigna publicitaria y coartada cultural. Se premia lo nuevo, se exhibe lo joven y se aparta lo que recuerda que el tiempo pasa.
Aunque se haya convertido en un problema global, el edadismo sigue discutiéndose menos de lo debido. Nadie quiere verse en ese espejo. Con datos, referencias y ejemplos tomados de la cultura, el trabajo, la política, la publicidad y los afectos, La dictadura de lo joven desmonta una discriminación cíclica, esto es, una forma de prejuicio que se aprende pronto a ejercer y que más tarde se acaba padeciendo. Pero no golpea igual. El edadismo hacia los jóvenes existe, aunque se atraviesa cumpliendo años; el que recae sobre los mayores, en cambio, no remite: se intensifica. Además, rara vez actúa solo y se cruza con el género, la clase o el origen.
Aunque aborda un asunto serio, este libro lo trata con humor. No va contra la juventud, sino contra la maquinaria de venta de lo joven, un sistema que ha confundido frescura con valor y vejez con estorbo.
Para celebrar el 30 aniversario de la aparición de este clásico del hardcore punk canario y del mundo mundial, aparece en vinilo con una presentación muy muy txula un disco que vió la luz en 1996 de la mano del sello Discos Suicidas. Editado en su día en formato cassette y CD, ya era hora de que lo tuviesemos también en vinilo. Para la ocasión se han juntado los sellos The Little Jan´s Hammer, Los 80 pasan factura y la propia banda, y el resultado es una bonita edición, con un disco de los que pesan, con un insert funda y encima con un cómic y una pegatina.
Se trata de un cómic de 28 páginas que realizó el colectivo Lápices en lucha donde aparecen todos las canciones ilustradas gracias a un buen puñado de geniales artistas entre ell@s Juan Kalvellido, que hizo un poco de director de orquesta.
El grupo se formó en La Laguna (Tenerife) en 1983. Coexistió y compartía local de ensayo con Escorbuto Crónico, grupo pionero del punk en Canarias, cuyo origen se remonta a finales de los 70.
Su estilo es un punk muy acelerado y hardcoreta y con unas letras siempre insurgentes y comprometidas. Si peinas canas seguro que piensas que esta explicación está de sobra, puesto que ¿quién no conoce a Guerrilla Urbana?. Un clásico recuperado.
La Culpa se conforman como un power trío de pop purísimo, pegadizo, emocional, redondo como una bola de bolera directa a tirar todos los bolos.
Compuesto y producido por Somos La Herencia. Grabado por Raúl Pérez Fernández en el estudio La Mina (Granada). Mezclado por Guillermo Rojo; Mezcla adicional por Raúl Pérez en el estudio La Mina (Granada). Masterizado por Rafael Antón Irisarri en el estudio Black Knoll (Nueva York).
Con la colaboración de Marco Henri (producción y voz en "Todos bajan la colina", MBD (voz en "Insistir en la llamada"), Cruhda (voz en "Jora") y Nuria Gil (saxofón en "Ignorante al fin"). Portada por Gerard Aparicio, artwork por Rodrigo Rojo (Chrome.xyz).Agradecimientos a David Mbidi, Pablo Silva, Elías Merino, Olivier Arson, Ignacio González, Fran Serrano, Paco Sanz, Antonio Llamas, Patu, Martina, Ana y Patricia. Dedicado a nuestras familias y amigos. Somos La Herencia somos Gonzalo Sanz, Guillermo Rojo, Enrique Moreno y Guillermo Serrano.
Tras permanecer ocultos en la región industrial del Medio Oeste y recorrer extensamente el país durante los últimos cinco años
Giante (posthardcore / emo) talde gasteiztarraren hirugarren diska.
LP berri hau orain arte egin duten lanik pertsonalena da, non depresioaz, iruzur sindromeaz eta barne beldurrei aurre egitearen antsietateaz mintzatzen diren.
Diskak taldearen soinuan ere aurrerapauso nabarmena suposatu du, beraien alderik melodikoena inoiz baino gehiago azaleratuz, ahots landuagoek protagonismoa hartuta ta gitarra doinu gurutzatuek abesti guztietan agerian den giro emozionala indarturik.
Tercer disco de Giante (posthardcore / emo), desde Vitoria-Gasteiz.
Este nuevo LP es su trabajo más íntimo hasta la fecha, donde hablan de la depresión, el síndrome del impostor y la ansiedad de enfrentar tus miedos.
El disco marca también una evolución significativa en el sonido de la banda, mostrando más que nunca su lado melódico con voces más elaboradas y guitarras entrelazadas que intensifican la atmósfera emocional que recorre el álbum.
Esta guía nace de una apuesta política y comunitaria por transformar la manera en que abordamos las violencias machistas. Frente a los límites de los marcos punitivos y de las respuestas institucionales, propone un enfoque feminista, interseccional y restaurativo que devuelve a las comunidades la capacidad de cuidar, reparar y transformar.
Fruto de dos décadas de práctica, reflexión y acompañamiento feminista, constituye una propuesta metodológica rigurosa, situada y comprometida políticamente.
Ofrece herramientas éticas y prácticas para acompañar procesos de violencia machista, transgresión de límites, exclusión o conflicto sin reproducir las lógicas del castigo. El propósito es construir prácticas de justicia que reparen sin revictimizar, que responsabilicen sin expulsar y que fortalezcan los vínculos colectivos como base de una vida más libre y digna.
Dirigida a organizaciones, profesionales, colectivos, redes de apoyo, instituciones y personas comprometidas con la justicia social, esta guía se presenta como un material vivo, abierto a la revisión y a la mejora colectiva, pero sostenido sobre una experiencia sólida y un posicionamiento político claro. No pretende imponer un modelo cerrado, sino abrir caminos posibles hacia una justicia que no tema la complejidad, que abrace la incomodidad como motor de cambio y que coloque el cuidado y la corresponsabilidad en el centro de nuestras prácticas.
Al igual que en todo relato, la caza de brujas es objeto de disputa ideológica entre distintas corrientes historiográficas y políticas. La mirada hegemónica sigue estigmatizando y humillando a las mujeres que en aquel contexto histórico fueron víctimas del patriarcado y del poder. La violencia que sufrieron no era esporádica: fue de la mano de la construcción del Estado y del surgimiento del capitalismo. En ese proceso, la acusación de «brujería» fue utilizada para disciplinar a las clases subalternas a través de la tortura más brutal.
«Las brujas no existieron. Fueron una creación del poder para controlar el cuerpo de las mujeres»
Pamplona no fue una excepción. En Navarra, como en el resto de sociedades de la época, se llevaron a cabo cientos de procesos de brujería que acabaron en multas, expropiaciones, cárcel y asesinatos. La caza de brujas en Pamplona. Sala del tormento, procesión infamante y hoguera recorre ese trozo de historia a través de una mirada feminista y de clase, recuperando la voz de las víctimas y poniéndola en relación con épocas recientes.
El trabajo de Wacquant explora y enlaza áreas diversas de indagación sobre el cuerpo, la dominación etnorracial, la pobreza urbana, el estado penal, la encarcelación y la teoría social y las políticas de la razón. Ha realizado sus investigaciones en guetos de Chicago, suburbios de París y en prisiones de los Estados Unidos y Brasil. Su interés por ello deriva de su experiencia en el gueto negro, cuando era estudiante en la Universidad de Chicago a mediados de los 80.
Entre sus libros (traducidos a alrededor de veinte idiomas) destaca la trilogía Los condenados de la ciudad (2008), Castigar a los pobres (2009), y Deadly Symbiosis (2013), así como The Two Faces of the Ghetto (2013) y Tracking the Penal State (2014).
Este es un libro importante porque ha dado con una clave crucial y por lo general ignorada de los debates y las prácticas urgentes de nuestro tiempo: la relación entre la superación de la crisis ecosocial, las tareas de subsistencia material y el ejercicio de la libertad.
Autonomía y subsistencia denuncia la división artificial entre «el reino de la necesidad» y «el reino de la libertad», como una coartada que ha servido para imponer a unos humanos (mujeres, campesinado, obreros, migrantes…) las tareas de subsistencia (trabajo manual, reproductivo y de cuidados), mientras que otros podían ejercer la libertad (de pensar, de crear o de deleitarse). Una división que en el caso de la izquierda tomó la forma de unas hoy insostenibles ilusiones tecnológicas que emanciparían a toda la humanidad, y que en la actualidad resulta totalmente inoperativa en términos emancipatorios.
Frente a ello, Aurélien Berlan pone sobre la mesa una teoría ecosocial y materialista que exige hacerse cargo de la organización colectiva de los recursos para la subsistencia. Lo cual implica responsabilizarse tanto de los trabajos fatigosos como de la acción política a través de mecanismos locales de democracia y resolución de conflictos. «El cambio social no se producirá sin desertar o reducir nuestra dependencia del capitalismo», pero tampoco construyendo comunidades bucólicas más allá del conflicto: «No basta con secesionarse y dejar de alimentar a la megamáquina: también hay que sabotearla».
Si bien la modernidad occidental no ha traído la libertad para todas y todos, sí que ha conseguido difundir una concepción catastrófica de la emancipación en la que la exención de las tareas asociadas a la subsistencia, que ha caracterizado siempre a las clases dominantes, ha terminado eclipsando el objetivo original de abolir las relaciones de dominación social.
Subterranean Kids fue una banda de hardcore punk procedente de Barcelona, fundada en 1985. Se mantuvieron activos hasta el 1997 habiendo publicado cuatro albumes. Fueron una de las bandas fundacionales en la escena de Barcelona.
2020-an eman zioten hasiera IZUKARI-ri Mikel Larratxe (Irun 1982) eta Joseba Baleztenak (Bera 1984) dozena bat kantari soinua emanez. Mikelek ereindako hitz eta melodiak Josebak ureztatu eta ondu zituen. Urrats horien fruitua da Ikari Lehena (Hagina Diskak 2024) taldearen lehen EP-a, su motelean ondutako 5 abesti aurkezten dituena.
IZUKARI sortzeko funtsezkoa izan da lurralde ezezagunetan barneratzeko sentsazioa, araurik gabeko uretan nabigatzekoa. Gauez, baso arrotzetan sartu dira, intuizioa izaki iparorratz bakarra. Baxu lineak, ahots melodiak eta piano notak izan dira kantak sortzeko lehen urratsak, sintetizadore eta gitarrez lagundurik eta eskura harrapatutako zein-nahi baliabideri zukua ateriaz, edozein aurreiritzitatik ihesi.
Diskoaren grabaketa Josebak berak zuzendu du, bera izan baita ekoizle nagusia eta amaierako nahasketaren arduraduna. Bere Duranako estudiotik musikari mordoa pasa dira, denak adiskideak: lehenik Felix Buff bateria-jole ezaguna (Willis Drummond, Rüdiger, Joseba Irazoki eta Lagunak…) eta Iñigo Telletxea baxu-jole eskarmentatua (Borrokan, X
Lau kantuko bi EP bezala aurkeztu ditu Horzdun talde hondarribiarrak binilo bakarrean kaleratu duen lana. ‘Barealdiaren ondorengo ekaitzak…’ izena eman zioten lehendabizikoari 2023an, Psilocyben bertan grabatutako lana. Bidean Mono Irazi batu zaie taldera eta haren Osinburua estudioan, Bertizaranan, grabatu dute bigarren zatia, ‘…hondamendia dakar’ EPa.
Biak elkartuta bat egin eta LP formatuan, biniloan kaleratu dute Hagina Diskak zigiluarekin Horzdun taldekoek. Kantuen hitzak irakurtzeko, gainera, diskoa eskuratzea izango da modu bat eta bakarra. Sludge Metalaren unibertsoan mugitzen direla kontatu digute, eta bi aldeen artean badago desberdintasunik, batez ere soinuan. «Mono bidean elkartu zen eta bigarren lana grabatzerako dagoeneko taldeko kide zenez, soinua ere barneratuagoa zuen eta horregatik emaitza sendoagoa lortu dugula uste dugu», esan digute taldekideek.
En los meses previos al golpe militar de julio de 1936 un joven huye del enrarecido ambiente que se respira en Madrid y vuelve a Bilbao, su ciudad natal. Con la guerra ya iniciada, ante la necesidad de un salario y la lejanía del frente, decide alistarse, con un nombre falso, en el Batallón Disciplinario del Gobierno de Euzkadi. Pronto es trasladado momentáneamente a Orden Público para realizar una misión al más alto nivel encomendada desde Presidencia. A partir de este momento se ve inmerso en misteriosos acontecimientos que le llevarán a vivir uno de los peores episodios de aquella guerra que ingenuamente él pretendió esquivar. EL ÁNGEL CUSTODIO es un thriller histórico ambientado en el Bilbao de los primeros meses de 1937, donde cualquiera podía ser un delator y cualquiera ser una amenaza pero también, aún sin pretenderlo, cualquiera podía convertirse en un héroe.