Según nuestras observaciones, un ahogado no es un hombre fallecido por sumersión, contra lo que tiende a acreditar la opinión común. Es un ser aparte, de hábitos especiales y que se adaptaría a las mil maravillas a su medio si se lo dejase residir un tiempo razonable. Es notable que se conserven mejor en el agua que expuestos al aire. Sus costumbres son extrañas y, aunque ellos gustan desempeñarse en el mismo elemento que los peces, son diametralmente opuestas a las de éstos, si se permite expresarnos así.
Compilación de bandas europeas de Powerviolence
Otro trabajo surgido de los largos meses de encierro e incertidumbre de la pandemia del Covid 19. Se trata del segundo disco de este dúo de "Electropunk Dark" surgido en Bizkaia. Por un lado está Peibol al frente de la música, la grabación y producción...y por otro el veterano Txarly Usher (La Casa Usher, Carniceros del Norte, Daisy Cutters, Radiocrimen, etc..) que se encarga de las y voz.Sonido oscuro y turbio lleno de melodía y con una voz clara y sugerente que nos lleva por un mundo (quiza muerto o quiza no tanto) lleno de referencias a los gustos del duo: The Dictators, Eskorbuto, Dead Boys, Lagartija Nick, Rip, The Clash.... Cerrando el disco con "Imperdible", versión del "Safety Pin Stuck in my Heart" de Patrik Fitgerald.
La huelga general del manicomio de Conxo en el otoño de 1933 representa un conflicto singular en la historia del movimiento obrero en Galicia. Aunque la reivindicación de los trabajadores y trabajadoras de Conxo remite a elementos comunes con otros sectores de trabajo, la originalidad es que estuvo también relacionada de alguna manera con la situación de las personas ingresadas en el manicomio. El conflicto laboral sirvió también para denunciar la penosa situación de las personas enfermas y para criticar la rapiña ejecutada por la empresa administradora del manicomio.
Debut de esta gente andaluza que le dan al punk con algunos toques dark y post. O sea, punk con algún ramalazo gótico y que vienen de la escuela sevillana que tantas alegrías nos da últimamente (Doctrina, Tentáculo, etc...). Al frente una voz femenina algo melódica pero sin pasarse. Vienen del Do It Yourself y eso se nota en el elenco de distris alternativas que se han sumado a este trabajo, nuestro humilde colectivo entre ellas: Tormenta de Ideas, Malmai Recs., Colilla Recs., Andalucía Über Alles, Producciones Tudancas, Frontal Distribución, Malditos Vinilos..... Además la portada de este 7 pulgadas ha sido realizada mediante serigrafía a dos tintas, lo cual le da un toque bastante elegante a la presentación del trabajo. Edita y distribuye DDT Banaketak.
Gasteizko talde honen lehendabiziko singlea dugu hau. Bi abestiko single berria kaleratu du Trikoma Bandak, Pantx Records zigiluarekin elkarlanean. Diskoari izenburua ematen dion Zuretzako mezua rocksteady ereserkiaz gain, ska tradizionalari eutsi diote Maeztukoek B aldeko Hiru koma abestian.
El coronavirus es un gran promotor del civismo. Ayer la policía intervino en Gijón en una casa en la que se juntaban veintiocho gitanos. Migrantes y gitanos. Gente que se toca todo el rato, que se abraza, que grita y mete ruido. El virus se contagia mucho más si gritas y te magreas. El civismo europeo, por el contrario, es de naturaleza silenciosa e individualista. Nada de apelotonarse o tocarse, nada de dar voces. Los cívicos agentes de las multinacionales firman desde su teléfono la destrucción de los humedales de toda una región. Se saludan con el codo mientras acaparan millones de hectáreas de una antigua colonia. Talan un bosque desde Londres, y plantan en él palma africana. Agujerean una montaña para abrir una mina. Deslocalizan en el Sur industrias distópicas que producen decenas de millones de cerdos y de pollos. Luego echan la culpa del origen del ébola y del coronavirus a los murciélagos y a los pangolines. Y miran con horror a esa gente que, venida de cualquier rincón del mundo, no sabe lo que es el civismo.
Definir el amor es como definir la libertad: lo que lo determina realmente es la práctica. Existen muchas prácticas del amor, muchas experiencias. La camaradería amorosa convoca a una nueva manera de reflexión sobre el amor, sin condicionantes en su práctica, tan solo los aprendizajes sanos de una educación de la voluntad. Liberarse amando.
La rebelión de Émile Armand fue prolija y masiva. Primero se rebeló contra su propio nombre, Ernest Lucien Juin: una institución familiar. Luego contra su credo católico: una obligación moral. Después contra el matrimonio: una condena social. Y más tarde contra el poder en general. Abrazó la camaradería amorosa, precursora combinación de sensualidad y libertad, de amor y respeto. Y asumió una nueva identidad: el individualismo anarquista. Si la hipocresía es la madre del hombre mediocre y la avidez es el padre, Armand pretendió crear una generación temprana de hijos libres, egoístas alegres, hombres-niño que supieran detectar con su cuerpo la mezquindad del poder justo allí donde éste se acerca en actitud cómplice.
Émile Armand: es quizá el más accesible y penetrante de los teóricos del individualismo anarquista, defendió el amor libre, el anarco-pacifismo y la libre agrupación de individuos para la vida en común, sin Estado ni autoridad. Hijo de un participante en la Comuna de París, su pensamiento estuvo influenciado por Stirner, Tucker, Fourier, Nietzsche y el Transcendentalismo americano. Los textos que aquí se han traducido pertenecen a la publicación L'EnDehors. Casi un siglo después estas ideas no han perdido vigencia
La trayectoria de Juana Rouco Buela coincide con la edad de oro del anarquismo rioplatense de principios del siglo XX. En este sentido, la reedición de su autobiografía, publicada por primera vez por las ediciones Reconstruir en Buenos Aires en 1967, confirma una voluntad de seguir difundiendo la esencia del ideal anarquista "vivido por una mujer", una mujer excepcional, que dejó un testimonio valioso sobre una época que cambió para siempre el imaginario social de las generaciones militantes del anarquismo argentino y mundial. La resonancia de su trayectoria a través de los años nos invita a volver a pensar la novedad de sus planteamientos no solamente en el contexto de la época, sino también en los tiempos más actuales, y a considerarlos como una herencia al servicio de las generaciones ácratas del futuro.
Estilo Slade