Queremos volver, el problema es que no sabemos adónde, pues despojadas de raíces, creamos las nuestras como podemos, entre identidades con las que nos protegemos y que van cambiando, recuerdos que nos aterran y nos calman, y lugares a los que volvemos para sentirnos más segurxs, en un mundo de distancias, inmediatez, cálculo y hostilidad.

Este texto fue escrito en respuesta a las mentiras vertidas sobre las prácticas anarquistas y al término "acción directa" durante el juicio a los hermanos McNamara, en el contexto de la Revolución Mexicana, acusados de "dinamiteros anarquistas". En realidad eran católicos y sindicalistas conservadores. Mientras negaban los cargos fueron ampliamente respaldados, pero para escapar de la condena a muerte se confesaron culpables, perdiendo casi todo el apoyo. Sólo l@s anarquistas y unos pocos individuos permanecieron a su lado.

Estas líneas muestran como todo el mundo, en un momento conflictivo, ha hecho uso de la Acción Directa sin plantearse ni un momento si era considerada un delito o no. La necesidad inmediata de resolver un problema sin intermediari@s acerca a las personas a la práctica de la Acción Directa, muchas veces sin saberlo, por lo que si nos detenemos un instante, condenarla es igual que condenarnos a nosotr@s mism@s en algún momento de nuestras vidas.

Uno de los mejores conocedores de Bakunin, Gregori Maximov, publicó en inglés una de las mejores antologías de Bakunin, y preparó también, en 1934 (visiblemente esperando disturbios en el mundo tras la crisis de 1929), un folleto en ruso destinado al traslado clandestino a la URSS.

Maximov imagina preguntas y críticas, respondidas con citas de Bakunin, admirablemente bien elegidas gracias a años de lectura y de trabajo.

Dicho trabajo me parece excelente. El pensamiento de Bakunin está muy bien expuesto, con más flexibilidad que en una antología y con menos digresiones que en sus propios textos. La atmósfera de la época explica la importancia dada a la guerra civil, la responsabilidad colectiva de algunas clases sociales, la utilización del terror y las dificultades para controlarlo.

Frank Mintz

“Para resolver el problema social en favor de todos no existe más medio que uno, y es el siguiente: expropiar revolucionariamente a los detentadores de la riqueza social; ponerlo todo a disposición de todos, y obrar de suerte que todas las fuerzas, todas las capacidades, todas las buenas voluntades existentes entre las personas, obren y actúen para proveer las necesidades de todos.
Nosotros luchamos por la anarquía y por el socialismo, porque estamos convencidos de que la anarquía y el socialismo deben tener una acción inmediata. Es decir, expulsar a los gobiernos, abolir la propiedad y confiar los servicios públicos –que en este caso comprendan toda la vida social– a la obra espontánea, libre, no oficial, no autoritaria, de todas los interesados y de todos aquellos que tengan voluntad para hacer algo. Cierto que se suscitarán dificultades e inconvenientes, pero unos y otros se resolverán como no puede ser de otra manera, anárquicamente, es decir, mediante la acción directa de los interesados y de los libres acuerdos”.

El anarquismo, por tanto, verdaderamente representa la liberación de la mente humana de la dominación de la religión; la liberación del cuerpo humano de la dominación de la propiedad; la liberación de las trabas y restricciones del gobierno. El anarquismo representa un orden social basado en la libre agrupación de individuos, con el objetivo de producir verdadera riqueza social; un orden que garantizará a cada ser humano el libre acceso a la tierra, y el pleno goce de las necesidades de la vida, de acuerdo con los individuales deseos, gustos e inclinaciones.
Esta no es una idea estrambótica o una aberración mental. Es la conclusión a la que han llegado multitud de hombres y mujeres inteligentes a lo largo del mundo; una conclusión a resueltas de las observaciones detalladas y esmeradas de las tendencias de la sociedad moderna: la libertad individual y la libertad económica, las fuerzas combinadas para el nacimiento de lo que es hermoso y verdadero para las personas.

Este comic zine gallego cumple 10 años y lo celebra editando en formato libro una selección de sus mejores chistes fáciles sobre punkis, maderos, costras, emos, modernxs, anarcxs y otras gentes de mal vivir… Fácil de leer sin parar hasta acabártelo, imposible no sentirte identificado con sus historias, este es el cómic zine perfecto para un día de esos en los que las neuronas no te dan para gran cosa o andas un poco depre. Lxs punks de diferente condición (desde straights, a punks kalimotxerxs, desde emos a crusties), interactúan entre ellxs o con otros personajes como sus madres, sus perros, lxs pijeras modernos... situaciones surrealistas y en ocasiones, por mentira que parezca, muy reales. Esperemos que dure por lo menos otros diez años.

El presente opúsculo, narra la historia de una fábrica de la calle Reina Amalia que durante diez y ocho años (1864-1882) fue el paradigma o ejemplo del imperio de la explotación humana y de la ibnseguridad física de quienes trabajaban en ella. Sin embargo y lo más importante de este relato histórico fue la respuesta que, con el apoyo del vecindario, dieron las mujres y hombres que vivieron aquellas situaciones, respuesta que alcanzó al incendio de la fábrica por parte de quienes trabajaban en ella, a pesar de que de ésta salían sus miserables y únicos recursos económico.. Así se cumplia el aforismo de mejor morir de pie que vivir de rodillas.

"De la revolución surgirá un estado de cosas que será el resultado del libre desarrollo de las fuerzas populares en el seno de la revolución misma, de la voluntad del proletariado, emancipado del yugo patronal y gubernamental y reorganizado en la forma que creyera más conveniente. Los organismos nuevos, que se habrán formado para proveer a las necesidades de la vida social; las varias agrupaciones, pequeñas o grandes, locales o regionales, nacionales o internacionales, creadas por el impulso de las más variadas necesidades, serán lo que sus componentes quieran".

Alegato del pensador anarquista italiano (y posteriormente afincado en Uruguay) contra los planteamientos de los partidos políticos revolucionarios de diferentes tendéncias que hasta la fecha habían impulsado revoluciones. Siendo claramente el principal aludido el movimiento comunista o del llamado "Socialismo real" que por aquel entonces se había impuesto en la URSS. Al igual que en su obra fundamental "Dictadura y revolución" donde discute a Lenin sus planteamientos de "El estado y la revolución", el autor vuelve a rebatir aquí el hecho de que el capitalismo haya sido realmente abolido por estos procesos revolucionarios de corte marxista. Para Fabbri la revolución verdadera deber proscribir la existencia de élites, los "excesos" revolucionarios, la delegación de poderes (él afirma que tiene que haber delegación de funciones, no de poderes), etc...

Crítica al desarrollo sostenible, minas de oro en Asturies, centros de menores, necesidad urgente de la descongestión de las ciudades, etc,... con artículos de Miquel Amorós, Eduardo Romero, Guiomar Castaños y José Ardillo entre otr@s. Además surtido de reseñas, noticias breves, comunicados e intercambios epistolares. Para debatir, reflexionar y actuar.

La editorial Invierno ha confeccionado este monográfico en el que se aborda el problema energético y en especial el desastre inminente que se avecina: el agotamiento de los combustibles fósiles. Toda una catástrofe para las sociedades altamente industrializadas como la nuestra. Guerras por los recursos como la de Irak ponen de manifiesto el nerviosismo de las grandes potencias al ver como su principal fuerza motora, el petroleo, se agota. El texto cuestiona la alternativa de la energía nuclear y se burla de quienes, cegados por la religión del progreso y la tecnología, aún creen en un milagro cientfífico de última hora que nos permitirá seguir consumiendo ingentes cantidades de energia como hasta ahora. Y tras exponer con rigor el problema, se intentan intuir las posibles consecuecias, analizando, por ejemplo, los casos de paises motorizados que sufrieron una repentina escasez de petroleo (Cuba y Corea del Norte) o la tesis cada vez más extendida de que tendemos a una especie de fascismo ecológico en donde el Estado distribuirá manu militari los excasos recursos disponibles.

"Esta novela es una meditación dolorosamente conmovedaora sobre una generación desencantada, con sus sueños y sus miserias, su brutalidad y su solidaridad profunda. Lo inverosímil y lo real se funden en el personaje protagonista, que convivene un mundo de sombras, donde se entremezcla la nobleza con ruindad." Relato que lleva al protaganista a través de la militancia política, las drogas y la cárcel. Contextualizado desde la década de los 70 hasta nuestros días.
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"Itxaropena galdu duen belaunaldi baten hausnarketa mingarria duzu eleberri hau, bere amets, miseria, bortizkeri zein elkartasun sakonak islatzen dituena. Sinesgaitza eta erreala dena bat egiten dute pertonai nagusian, itzalen mundu batean,ontasuna zitaltasunarekin nahasten den tokian bertan bizi dena". Protagonista militantzia politikoa, drogak eta kartzelatik pasako da. 70. hamarkadatik gaur egun arte.

Reproducción de la entrevista realizada por Pierre Cabanne a Marchel Duchamb en 1966, cuando este último era ya octogenario, y en la que se repasa la vida y aventuras de este creador y vividor.
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Pierre Cabannek Marcel Duchampi 1966an eginiko elkarrizketa, nahikoa edadetua zenean gizona, pertsona handi honen bizi eta abenturak birpasatzen direlarik.