Kuessipan: palabra innu que significa «a ti», «tu turno».
Kuessipan evoca la vida cotidiana en la reserva innu de Uashat. Con una escritura altamente poética, luminosa, de una sensibilidad muy femenina y con un componente reivindicativo exento de cualquier tipo de cólera, Naomi Fontaine habla de lugares, de rostros conocidos y amados. De cazadores nómadas. De pescadores nostálgicos. De vidas alrededor de una bahía que refleja las cosas de la tierra. De liebres. Del pan tradicional. De rituales. De tambores de piel de caribú. De niños que crecen. De ancianos que se reúnen para recordar el pasado. De salmones. De abetos. De barreras visibles e invisibles. De placeres efímeros. Del alcohol que todo lo mata. De viajes en tren. Y, sobre todo, de la certeza de que la vida es un conjunto de piezas que hay que ensamblar para que surja la magia.
El de Javi Chispes es un rostro conocido para los amantes de la música. Sus letras y su guitarra firman algunos renglones imprescindibles de la historia del rock estatal y sus proyectos Maniática y Banda Jachis figuran entre las grandes bandas del género. Hoy por fin, con una trayectoria a sus espaldas de más de tres décadas, da el salto al papel con este libro. Así, estas Canciones frustradas son una colección de escritos que se quedaron en el tintero: poemas, letras para canciones que nunca lo fueron, canciones de su repertorio con letras y acordes e ilustraciones propias. Un volumen que reivindica a un artista autodidacta, único y multidisciplinar y que le pone voz a la rabia, a la libertad, a la igualdad, al ecologismo o a la anarquía. Que lo disfruten.
«Este libro con letras que nunca vieron la luz, poemas y dibujos es un paso más, otro golpe, otro esfuerzo, otro jalón, porque a cabezota le ganan muy poc@s y el talento se le va cayendo por las venas.» FERNANDO MADINA, REINCIDENTES
«Chispes es Chispes en todas sus recetas y se agradecen su voz, sus letras y esa ternura libertaria que lo ha hecho especial en todos sus diagnósticos.» JOSU ARTEAGA, LA BANDA DEL ABUELO
Gaur egungo Europan proiektu ekologista bat behar dugu politika itogarriei aurre egiteko. Auzo herrikoietan sustraitua, lurrari lotua eta mugitzeko askatasuna ardatz izango duena.
Proiektu bat Afrikari begirako fronte internazionalista zabal bat eraikiko duena beroketa klimatikoaren eta bizitzaren suntsipenaren kontra.
Proiektu bat Mediterraneoa eremu autonomo bilakatuko duena, Iparraldearen zein Hegoaldearen arpilatzea eteteko.
Proiektu bat lurren, animalien eta gizakiaren duintasuna lotuz eraikiko duguna.
Proiektu bat bere gain hartuko duena eskuin-mutur gero eta erasokorragoari aurre egitea.
Proiektu bat lan militanteaz gain, literatura denon eskura jarriko duena.
Proiektu bat haurrak aintzakotzat hartuko dituena eta haien askapena ere bilatuko duena.
Proiektu hori da ekologia piratak proposatzen duena.
Este libro es una invitación a mirar de frente la distopía digital que ya habitamos. Coordinado por el Colectivo Disonancia de Chile, este libro reúne textos de distintas voces —entre ellas, Aaron Swartz y Dmytri Kleiner— que desmontan las promesas vacías del progreso tecnológico y ponen el foco en lo que muchas veces se oculta tras las pantallas: control, explotación y falsas inclusiones.
Desde la historia olvidada de Ada Lovelace —la primera programadora y pionera silenciada— hasta la crítica frontal al poder corporativo que decide qué se programa y para quién, esta recopilación mezcla análisis político, relatos históricos y propuestas prácticas. Es un mapa (con armas y hechizos incluidos) para navegar el presente digital sin caer en sus trampas más seductoras.
Este no es un libro para techies optimistas ni para amantes del progreso sin preguntas. Es para quienes sienten que algo no cuadra, que sospechan del código y buscan nuevas formas de resistir desde los márgenes.
Salvador Puig Antichen erailketak 50 urte pasa diren honetan, euskarara ekarri dugu haren inguruko liburu osatua. Bertan, haren gertuko eta kideak dira mintzo, eta Salvador zenaren gutunak ere. Bizitza eta Pentsamendu politikoa agertzen dira liburu honen orrialdeetan. MILen jarduera, frankismoaren aurkako borroka eta anarkismoa ere.
Memoria inposaketa den garai honetan, Puig Antichen ekintza eta pentsamendua dakargu euskarar.Iraganaz, egungoaz eta borrokan bizitzeaz ari zaizkigu liburu honetako hitzak.
Liburuaren itzulpenarekin batera, euskaraz Puig Antichi eskaini zaizkion hainbat poema erantsi ditugu. Haietako batean Itxaro Bordak dioen legez:
"Bandera beltzak airean dabiltza lur ertz damuetan
Bartzelonako Model kartzelako patioan
elkartasunezko askatasun muskilak
elurrak irentsi arren:
martxoak 2 hartan oteak lili ziren ..."
La fuga de Segovia, es la historia de la fuga de 29 presos políticos (24 militantes de ETA político-militar y cinco catalanes del FRAP, FAC, MIL y PCE) que se produjo en abril de 1976 y que acabó con el arresto de 24 de los fugados, la muerte en un encuentro con la Guardia Civil en Burguete (Nafarroa) de Oriol Solé Sugranyes y la huida al Estado Francés por la Muga de Iparralde, de cuatro de ellos.
En este 50 Aniversario, Sare Antixasita re-edita este trabajo histórico "Operacin Poncho, La Fuga de Segovia" que desde hace mucho tiempo estaba agotado y su histórica editorial Hordago desaparecida, y que entienden sería bueno recuperar para que las generaciones mas jóvenes de nuestro país conozcan y otras puedan recordar 1976 * 2026.
Emakumeen boterea eta komunitatearen iraultza emakumearen askapeneko funtsezko testuetako bat da. Feminismo autonomoaren partaide izan dira, besteak beste, Leopoldina Fortunati, Maria Mies feminista marxista eta, azken bi hamarkadetan bereziki, gurean hain irakurria izan den Silvia Federici. Den-denek erabili izan dituzte Marxen tresnak eta obra historiako eta gaur egungo gizarte-egitura patriarkalak aztertzeko.
Dalla Costa eta Jamesen feminismoaren korrontea da 1970eko hamarkadatik aurrera garatu zen feminismo antikapitalistaren ametako bat (Europako ultraezkerreko alderdi troskista eta maoistetatatik zetozen kideekin batera osatua).
Etxeko lanek ekoizpenean eta emakumeen gorputzetan duten tokia, etxekoandreena, abortua, klase askapenean emakumeen askapenak duen posizioa, feminismoan klaseak izan behar duena: historiako une zehatz batean idatzitako testu hauek erabateko egunerokotasuna dute, klasikoen potentzia.
Mirada introductoria y divulgativa a la emergencia de las IA generativas (de saber y creación, y también de militarización y reconfiguración del trabajo y de la vida)
El debate actual parece considerar la inteligencia artificial generativa de manera polarizada: una visión de corte neoliberal que ve en la IA una herramienta prodigiosa de empoderamiento individual útil para aumentar la competitividad y una visión que identifica en ella un refuerzo de lo que ya existe, una especie de actualización del aparato sociotécnico dominante, destinado a agudizar aún más las desigualdades y las formas de explotación.Desmitificar y plantear las preguntas adecuadas son los dos objetivos de esta crítica sistemática y multidisciplinar de ChatGPT y de las múltiples (y propietarias) herramientas de inteligencia artificial que han irrumpido con fuerza en nuestras vidas. Y si, por un lado, es necesario desmontar las narrativas tecnoentusiastas que prometen un futuro radiante, por otro, parece crucial estimular una reflexión más lúcida sobre el tipo de mundo que estamos construyendo cuando consentimos, sin hacernos demasiadas preguntas, la revolución tecnológica en curso.En lugar de ejercitar nuestra imaginación prefigurando un futuro de ciencia ficción poco realista, es mucho más importante comprender cómo funciona realmente la IA generativa y cuáles son los espinosos problemas que nos plantea. Problemas que, si no se abordan adecuadamente, no harán más que agravarse.
«Hoy en día está de moda hablar de raza o de género; el tema que no está de moda es la clase. Es el tema que nos pone a todos tensos, nerviosos, inseguros de nuestra posición. En menos de veinte años, nuestra nación se ha convertido en un lugar en el que los ricos mandan de verdad. Nuestra nación se está convirtiendo rápidamente en una sociedad segregada por clases, en la que se olvida la situación de los pobres y se tolera y aprueba moralmente la codicia de los ricos.
Tenemos miedo de dialogar sobre las clases, aunque la brecha cada vez mayor entre ricos y pobres ya haya sentado las bases para una guerra de clases continua y sostenida. Escribo sobre las cuestiones de clase que afectan más íntimamente a mi vida y a la de muchas otras personas que intentan averiguar cómo ser responsables, que creen en la justicia, que quieren tomar posición. Escribo personalmente sobre mi viaje desde un mundo de clase trabajadora hasta la conciencia de clase, sobre cómo el clasismo ha socavado el feminismo, sobre la solidaridad con los pobres y cómo vemos a los ricos.
Las mujeres de todas las razas y los hombres negros se están convirtiendo rápidamente en los más pobres entre los pobres. Romper el silencio –hablar de la clase y asumir nuestra posición– es un paso necesario si queremos vivir en un mundo en el que la prosperidad y la abundancia puedan compartirse, en el que la justicia pueda ejercerse en nuestras vidas públicas y privadas. El momento de hablar de la clase, de saber a qué atenernos, es ahora, antes de que sea demasiado tarde, antes de que quedemos atrapados donde estamos y no podamos cambiar nuestra clase o nuestro destino».
Con estas palabras, bell hooks da inicio a este penetrante libro donde resitúa la opresión de clase desde la interseccionalidad con el resto de opresiones. Un libro para pensar más allá de las jerarquías pero también más allá de los olvidos.
El 21 de septiembre de 2011 la Ertzaintza procedió al desalojo de Kukutza III en una acción llena de con un odio y una brutalidad inusitadas. Un mes más tarde, el 21 de octubre, terminamos de escribir este libro, que es una especie de cajón de sastre que guarda en su interior retales de un proyecto dirigido al desarrollo personal, la lucha colectiva y la transformación social, fragmentos de lo sucedido durante aquellos días y bocetos que nos invitan a repensar nuestra manera de vivir. En Kukutza III bullían las ideas. Hoy, ya no existen los muros que las albergaban pero las personas que las creamos seguimos vivas, con idéntica ilusión, con fuerza y con una firme determinación: continuaremos buscando respuesta a nuestras necesidades ocupando espacios, mentes y corazones. Podrán desalojar nuestras casas pero jamás desalojarán nuestras ideas.
He aquí un sentido y merecido homenaje a las personas que han fallecido de nuestro rock.
Un ejercicio para rescatar su memoria, con el mayor de los respetos, ajeno a sentimentalismos y sin otro afán que retirar la capa de olvido sobre las mujeres y los hombres que hicieron del rock su vida, y por extensión, la de quienes también lo amamos.
Vaya por ellas y ellos.
He visto las calles es una obra de ficción. Aunque se ambienta en un contexto histórico reconocible, todos los personajes y situaciones descritas en estas páginas son fruto de la imaginación o han sido transformadas con fines narrativos.
Los nombres, lugares y hechos que puedan recordar a la realidad no deben interpretarse como una representación fiel de personas concretas ni de sucesos históricos exactos. Cualquier semejanza con individuos reales, vivos o fallecidos,es pura coincidencia o responde a una voluntad literaria de explorar emociones, dilemas y tensiones colectivas a través de la ficción.
Para construir el ambiente, los personajes y los conflictos que recorren esta historia, he recurrido a la consulta de hemerotecas, archivos, prensa local y estatal, así como entrevistas anónimas con personas que vivieron de cerca aquellos años. Estas fuentes han servido para alimentar el contexto emocional y político del relato, pero todo lo narrado ha sido reinterpretado desde la ficción, con libertad narrativa y sin intención de documentar hechos reales.
Esta novela pretende únicamente sumergirse en el clima de una época: el miedo, la rabia, la amistad, el silencio, el amor y la violencia. Su objetivo no es explicar la historia, sino acercarse a los ecos que esta dejó en la piel de quienes la vivieron.