Inseparable del devenir del siglo XX, en especial de las luchas sociales en Europa, desde la Revolución rusa hasta la segunda guerra mundial, la figura de Victor Serge no deja de crecer. Fue anarquista y revolucionario, pero también el fecundo autor de una obra en la que se dan la mano la aventura personal, el testimonio de una época y la gran literatura.

Hijo de exiliados rusos huidos de la tiranía zarista, su infancia de miseria queda simbolizada en la muerte de un hermano por hambre. Pronto su espíritu crítico lo llevará a la militancia, primero en el movimiento obrero belga, luego en el anarquismo francés, por lo que sufre persecución y cárcel. En la Barcelona insurrecta de principios del XX, será amigo de Ascaso, Durruti, Nin, Seguí? Cuando en Rusia se enciende la mecha revolucionaria de 1917, se suma al movimiento. Testigo y protagonista, nos deja incomparables retratos de personajes únicos en la vorágine de la historia: Kropotkin, Lenin, Trotsky, Balabanova, Figner, Zinoviev, y también de otros intelectuales arrastrados por la marea: Gorki, Essenin, Maiakovski, Istrati, Pilniak, Gumilev. Son extraordinarias sus estampas de la España revolucionaria, de Viena y Berlín en ebullición, de las inciertas noches de Moscú y Petrogrado.

Pronto denunciará la degradación del bolchevismo. Su crítica de los atropellos, la represión y los crímenes le deparará el acoso y el Gulag. Sufrió el periplo de un «disidente» ruso: difamación, censura, prisión, deportación y expulsión de la URSS. Jamás claudicó. Para Serge, cada hombre es responsable de sí mismo y del prójimo. Estas memorias son un acto político, además de un monumento literario: con pensamiento diáfano, disecciona las contradicciones del proceso revolucionario y los mecanismos del autoritarismo, también del conformismo individual y colectivo.

La presente edición, anotada, ha estado a cargo de Jean Rière, responsable de las ediciones críticas de la obra de Serge en Francia. La traducción es del poeta valenciano Tomás Segovia. El volumen incluye 16 páginas de fotografías.

Afirma Jean Rière que de este libro emana «una extraordinaria energía, una intensidad de vida y de pensamiento, una fuerza exaltada y exaltante». Su lucidez quiere ser un eslabón en la historia de la lucha de la humanidad por sus ideales y derechos.

La red de redes, Internet, ha sido observada por muchos como la herramienta definitiva para la comunicación completamente libre e irregulable. Frente a estos apologetas ingenuos se encuentra la tesis del autor de este voluminoso libro, que muy al contrario, nos describe un futuro cada vez más cercano de control cibernético absoluto por parte de estados y grandes empresas que están ya produciendo legislaciones y tecnologías a la medida de sus intereses.
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Askok Internet ikusi dute komunikaziorako behin betiko lanabes libre zein kontrola ezina. Apologeta ezjakin hauen aurrean egile honek liburu mardul hau dakarkigu, beren interesen arabera neurturiko legeak egiten dituzten enpresa handi zein estatuek ezarririko erabateko kontrol zibernetikotik gertu dagoen etorkizuna deskribatzen diguna.

El cine supo reflejar desde un inicio que figuras como el zombie y el alienígena encarnan al Otro: el salvaje del Sur global que irrumpe desde lo desconocido y amenaza con devorar al «nosotros» occidental. Este monstruo —transmutación del negro, el moro, el cuerpo no binario o el comunista— arrasa las formas de vida dentro del capitalismo e irradia el caos. En ese imaginario, no existe la liberación ni una redención posible: el apocalipsis no abre un horizonte nuevo, sino que clausura incluso la idea misma de futuro.

Los muertos vivientes son la manifestación de una comunidad que llora el horror de la esclavitud

Desde una perspectiva poscolonial, Gaia Giuliani vincula las nociones de monstruo, catástrofe y antropoceno para mostrar que, bajo la retórica apocalíptica del cine contemporáneo, persiste una alegoría invertida de la colonización y sus violencias aún vigentes.

Este libro es un testimonio vivo que trasciende las experiencias particulares de una persona para convertirse en la historia de toda una generación. Ángel Katarain ha sido testigo de episodios clave de nuestra historia reciente: el periodo de la Transición en el País Vasco, el asesinato de su hermana «Yoyes», o sus lazos con el cantante Imanol y los caminos compartidos con otros muchos personajes relevantes de aquellos años convulsos. Acosos, boicots, atentados, exilios, detenciones, torturas, homenajes y fugas… Recuerdos que, al ser contados, dejan de pertenecer a uno solo para convertirse en memoria colectiva.

Vivencias en ambientes difíciles, a los que ha sobrevivido refugiándose, como él dice, en su «escafandra»: un mundo interior al que hoy tenemos la gran suerte de poder entrar, un silencio de autoprotección y un espacio distante que le han permitido, a su vez, mantener una visión amplia y sensata de los acontecimientos.

En esta conversación entre amigos, Katarain abre la caja de sus memorias: rememora sus inicios en el mundo tecnológico, los sabios consejos que recibió de su abuelo en noches de habitación compartida, el recuerdo a los antepasados de su familia, sus estancias en Cuba o el doloroso vacío que dejan las grandes pérdidas, como la de su socia y compañera Amaia Apaolaza o la de su gran amigo y aliado Jonan Ordorika. 979-1399108965

A través de este libro y de esta conversación, descubrimos que las palabras pueden convertirse en llaves capaces de abrir las cuevas más herméticas.

En los últimos años se han producido brutales actos terroristas cometidos por violentos fanáticos estadounidenses de extrema derecha, como el asesinato en masa de 2015 en una histórica iglesia afroamericana de Charleston o el ataque del 6 de enero de 2021 al Capitolio de Estados Unidos. Sin embargo, estos incidentes no son nuevos ni carecen de precedentes. Son los últimos puntos álgidos de un proceso que se ha desarrollado durante décadas, en el que vastas teorías conspirativas e ideologías radicales como la supremacía blanca, el racismo, el antisemitismo, la xenofobia y la hostilidad hacia el Gobierno convergen en una amenaza mortal para la democracia.

Dios, armas y sedición ofrece el relato definitivo del auge del terrorismo de extrema derecha en Estados Unidos y cómo contrarrestarlo. Los destacados expertos Bruce Hoffman y Jacob Ware trazan la trayectoria histórica y evalúan los peligros actuales de este movimiento extremista y violento, junto con el riesgo que conlleva para la seguridad nacional de Estados Unidos y del resto del planeta. Combinando un análisis riguroso con una narrativa absorbente, los autores describen las actividades de los grupos que están detrás de esta violencia, así como a sus líderes y seguidores.

Hoffman y Ware nos dan las claves de las principales tácticas terroristas, como el uso de tecnologías de comunicación de vanguardia; la adopción de estrategias de resistencia sin líderes o de lobos solitarios; la infiltración y el reclutamiento en el Ejército y en las fuerzas del orden; y la intrincada relación del movimiento con la política convencional.

Dios, armas y sedición, hace un análisis sin precedentes de uno de los grandes peligros actuales, concluye con una serie de recomendaciones prácticas esenciales para detener el crecimiento del fanatismo violento de extrema derecha y hacer frente a esta amenaza terrorista mundial.

¿Por qué las personas son capaces de ejercer una violencia sádica brutal contra otros seres humanos? ¿Qué elementos de poder, sexuales, coloniales y de género operan en la violencia genocida de la historia? ¿Cuál sería el relato político de ese sadismo? Existe una relación directa y compleja entre el deseo sexual y la violencia colonial, el Holocausto y el sadismo de las sociedades fascistas. En la esclavitud transatlántica, el deseo de violencia estaba ligado a la tortura de los azotes. El marqués de Sade, conocedor de las colonias francesas, hizo literariamente visible el deseo violento colonial, convirtiéndolo en prácticas pornográficas destinadas a la abolición de la esclavitud. En su perspectiva, el sadismo es una práctica violenta organizada, un género pornográfico que supone el uso colonial y racista del deseo. ¿Cuál es el relato político del sadismo? Hay un intento trivializador de las ciencias sexuales de finales del siglo XIX de reducir el «sadismo» a la «perversión» de los perpetradores individuales. Sin embargo, Iris Därmann examina la reanudación selectiva de la tortura de los latigazos en la colonización de África y la conecta directamente con la violencia ejercida en Europa para perpetrar la destrucción de los judíos. El poder y la violencia sádica siguen vigentes: en Gaza, en la frontera mediterránea o en Río Bravo; a través del ICE, de Fróntex o de ejércitos organizados. Sadismo con y sin Sade propone un marco teórico y conceptual para interpretar esa violencia.

La ciudad está en disputa. El espacio público, la vivienda o el turismo son sólo algunos de los conflictos más conocidos. Sin embargo, hay un estrato prácticamente invisibilizado y que Colin Ward coloca encima de la mesa: el lugar de las niñas y los niños.

El amotinamiento corrió como un reguero de pólvora por los buques de guerra de madera durante la Era de las Revoluciones. Mientras por toda Europa los comuneros asediaban a la nobleza y los trabajadores esclavizados incendiaban las islas-plantación, en los océanos, decenas de miles de marinos de guerra apuntaban sus armas al alcázar y derrocaban el gobierno absoluto de los capitanes. A comienzos de la década de 1800, entre un tercio y la mitad de todos los marineros que prestaban servicio en el Atlántico Norte habían participado en al menos un motín, muchos de ellos en varios, y algunos incluso en navíos de diferentes armadas.

En Bandera de sangre, el historiador Niklas Frykman relata con una vibrante prosa, cómo una década de conflictos violentos a bordo dio origen a una forma distinta de radicalidad política que aunaba la cultura igualitaria de las comunidades marítimas del Atlántico Norte con el republicanismo constitucional de la era revolucionaria. El intento de establecer una república marítima radical fracasó, pero la bandera roja que ondeaba en los mástiles de los buques amotinados sobrevivió hasta convertirse en el símbolo más duradero de la lucha de clases, la justicia económica y la libertad republicana hasta nuestros días.

Berrogeita hamar urtean zehar estatu-indarkeriaren eta zapalkuntzaren aurkako lehen lerroko militantea izan da Angela Y. Davis. Abolizioa. Politika, praktikak, promesak liburuak askapen kolektiboarekiko konpromisoa erakusten duten saiakerak eta hitzaldiak batzen ditu. Urte luzeetako jardunean haren gogoetak zorroztu eta zabaldu dira, munduko kasu gehiago ezagutu ditu. Davisen lan mardul hau irakurri ostean, nabarmena da idazteke dugula Euskal Herriko kartzela sistemaren historia bat, azken bi mendeak jasoko dituena. Horretarako, oso inspiratzailea da Ameriketako Estatu Batuetako kartzelen aurkako mugimendua eta borroka ezagutzea.

La historia del siglo xx ha producido una innumerable cantidad de figuras fascinantes, de biografías volcadas en los procesos revolucionarios y en las trágicas guerras que atravesaron el siglo. Paul Mattick es sin duda una de ellas. Obrero tornero, desde muy joven implicado en la izquierda comunista alemana, víctima de la violenta represión que siguió a la Revolución de 1918 y siempre volcado en una continua actividad de autoformación y discusión. La singularidad de Mattick se cifra en una fidelidad sin mediaciones al principio que impulsó al movimiento obrero desde la Primera Internacional: que la revolución solo puede ser obra de los trabajadores mismos. Por eso, fue un crítico temprano e implacable no solo del reformismo, sino del leninismo bolchevique. A la vez, defendió la posibilidad de otro tipo de comunismo, resultado de las instituciones democráticas de poder obrero, los soviets, los consejos.

Condenado, como tantos otros, a la inactividad política en los años de la Guerra Fría, su esfuerzo se volcó entonces en una tarea que ya había comenzado a desarrollar en la década de 1930: el estudio de la tendencia a la crisis del capitalismo. El análisis de los límites y las contradicciones de la acumulación de capital parecían apuntar, inevitablemente, al colapso del sistema capitalista y con este a la posibilidad de una alternativa revolucionaria. En este sentido, destacan los trabajos teóricos en los que aborda las hipótesis primeras de Marx acerca de la caída de la tasa de ganancia, pero también sobre el New Deal y los límites de la economía mixta (Keynes), además de la discusión acerca de la tesis del capitalismo monopolista de Estado de Baran y Sweezy. Igualmente significativa es su crítica a Marcuse, así como a la conversión del marxismo en una ideología burguesa o el estudio del incipiente ecologismo de los años setenta. Temas, todos ellos, que tienen una abundante representación en los artículos contenidos en este volumen, y que convierten este libro en seguramente la representación más completa de su obra publicada en castellano