Este libro de Doménico Chiappe -que es una auténtica joya del periodismo- se presenta como una larga crónica que reúne historias de violencia social, sexual, de género, económica... que tienen como denominador común el abuso de poder de quien ostenta una posición dominante, sea individual o institucional. Los testimonios fueron recogidos mediante entrevistas directas entre los años 2018 y 2025.

Es muy difícil definir qué es violencia, pero la lectura de este volumen la acota, la visibiliza y da la oportunidad de expresarse a las víctimas. La suma de estas historias traza un mapa difícil de asumir, pero imprescindible de transitar si queremos comprender lo que ocurre a nuestro alrededor.

Vincular el derecho con la ideología de izquierda suena casi provocativo o voluntarista, cuando, en realidad, debería ser natural y hasta obvio. ¿Acaso no es la Constitución un pacto entre iguales? ¿Y no es la máxima aspiración de las corrientes de pensamiento de izquierda lograr una distribución justa de los recursos, al servicio de una comunidad de sujetos libres e iguales?

¿Qué sería exactamente un derecho de izquierda? ¿Qué mirada tendría sobre temas cruciales como la propiedad privada, la protesta, el castigo penal, el valor del voto o de las consultas populares, la concentración del poder, o sobre una institución como el Senado? ¿Qué lecciones nos dejaron las revoluciones socialistas del siglo XX? ¿Cuáles son los equívocos o errores en los que la izquierda todavía incurre y que es necesario evitar o desarmar? Este libro delinea la forma y el contenido de un derecho capaz de asegurar el gobierno de las mayorías sin sacrificar las libertades individuales, y de velar, en la práctica, por las condiciones materiales que garanticen un piso de dignidad para todos. No hay duda de que el derecho nos debe todavía su mejor versión, y este manifiesto traza el camino para construirla.

Esta guía nace de una apuesta política y comunitaria por transformar la manera en que abordamos las violencias machistas. Frente a los límites de los marcos punitivos y de las respuestas institucionales, propone un enfoque feminista, interseccional y restaurativo que devuelve a las comunidades la capacidad de cuidar, reparar y transformar.

Fruto de dos décadas de práctica, reflexión y acompañamiento feminista, constituye una propuesta metodológica rigurosa, situada y comprometida políticamente.

Ofrece herramientas éticas y prácticas para acompañar procesos de violencia machista, transgresión de límites, exclusión o conflicto sin reproducir las lógicas del castigo. El propósito es construir prácticas de justicia que reparen sin revictimizar, que responsabilicen sin expulsar y que fortalezcan los vínculos colectivos como base de una vida más libre y digna.

Dirigida a organizaciones, profesionales, colectivos, redes de apoyo, instituciones y personas comprometidas con la justicia social, esta guía se presenta como un material vivo, abierto a la revisión y a la mejora colectiva, pero sostenido sobre una experiencia sólida y un posicionamiento político claro. No pretende imponer un modelo cerrado, sino abrir caminos posibles hacia una justicia que no tema la complejidad, que abrace la incomodidad como motor de cambio y que coloque el cuidado y la corresponsabilidad en el centro de nuestras prácticas.

Al igual que en todo relato, la caza de brujas es objeto de disputa ideológica entre distintas corrientes historiográficas y políticas. La mirada hegemónica sigue estigmatizando y humillando a las mujeres que en aquel contexto histórico fueron víctimas del patriarcado y del poder. La violencia que sufrieron no era esporádica: fue de la mano de la construcción del Estado y del surgimiento del capitalismo. En ese proceso, la acusación de «brujería» fue utilizada para disciplinar a las clases subalternas a través de la tortura más brutal.

«Las brujas no existieron. Fueron una creación del poder para controlar el cuerpo de las mujeres»

Pamplona no fue una excepción. En Navarra, como en el resto de sociedades de la época, se llevaron a cabo cientos de procesos de brujería que acabaron en multas, expropiaciones, cárcel y asesinatos. La caza de brujas en Pamplona. Sala del tormento, procesión infamante y hoguera recorre ese trozo de historia a través de una mirada feminista y de clase, recuperando la voz de las víctimas y poniéndola en relación con épocas recientes.

El trabajo de Wacquant explora y enlaza áreas diversas de indagación sobre el cuerpo, la dominación etnorracial, la pobreza urbana, el estado penal, la encarcelación y la teoría social y las políticas de la razón. Ha realizado sus investigaciones en guetos de Chicago, suburbios de París y en prisiones de los Estados Unidos y Brasil. Su interés por ello deriva de su experiencia en el gueto negro, cuando era estudiante en la Universidad de Chicago a mediados de los 80.

Entre sus libros (traducidos a alrededor de veinte idiomas) destaca la trilogía Los condenados de la ciudad (2008), Castigar a los pobres (2009), y Deadly Symbiosis (2013), así como The Two Faces of the Ghetto (2013) y Tracking the Penal State (2014).

Este es un libro importante porque ha dado con una clave crucial y por lo general ignorada de los debates y las prácticas urgentes de nuestro tiempo: la relación entre la superación de la crisis ecosocial, las tareas de subsistencia material y el ejercicio de la libertad.

Autonomía y subsistencia denuncia la división artificial entre «el reino de la necesidad» y «el reino de la libertad», como una coartada que ha servido para imponer a unos humanos (mujeres, campesinado, obreros, migrantes…) las tareas de subsistencia (trabajo manual, reproductivo y de cuidados), mientras que otros podían ejercer la libertad (de pensar, de crear o de deleitarse). Una división que en el caso de la izquierda tomó la forma de unas hoy insostenibles ilusiones tecnológicas que emanciparían a toda la humanidad, y que en la actualidad resulta totalmente inoperativa en términos emancipatorios.

Frente a ello, Aurélien Berlan pone sobre la mesa una teoría ecosocial y materialista que exige hacerse cargo de la organización colectiva de los recursos para la subsistencia. Lo cual implica responsabilizarse tanto de los trabajos fatigosos como de la acción política a través de mecanismos locales de democracia y resolución de conflictos. «El cambio social no se producirá sin desertar o reducir nuestra dependencia del capitalismo», pero tampoco construyendo comunidades bucólicas más allá del conflicto: «No basta con secesionarse y dejar de alimentar a la megamáquina: también hay que sabotearla».

Si bien la modernidad occidental no ha traído la libertad para todas y todos, sí que ha conseguido difundir una concepción catastrófica de la emancipación en la que la exención de las tareas asociadas a la subsistencia, que ha caracterizado siempre a las clases dominantes, ha terminado eclipsando el objetivo original de abolir las relaciones de dominación social.

En los meses previos al golpe militar de julio de 1936 un joven huye del enrarecido ambiente que se respira en Madrid y vuelve a Bilbao, su ciudad natal. Con la guerra ya iniciada, ante la necesidad de un salario y la lejanía del frente, decide alistarse, con un nombre falso, en el Batallón Disciplinario del Gobierno de Euzkadi. Pronto es trasladado momentáneamente a Orden Público para realizar una misión al más alto nivel encomendada desde Presidencia. A partir de este momento se ve inmerso en misteriosos acontecimientos que le llevarán a vivir uno de los peores episodios de aquella guerra que ingenuamente él pretendió esquivar. EL ÁNGEL CUSTODIO es un thriller histórico ambientado en el Bilbao de los primeros meses de 1937, donde cualquiera podía ser un delator y cualquiera ser una amenaza pero también, aún sin pretenderlo, cualquiera podía convertirse en un héroe.

Lux & Ivy, los dos miembros principales de The Cramps son una parte muy fundamental de la historia del Rock, aquí contada de forma muy personal junto a sus influencias musicales de los 50’s y 60’s.

l aviso de correos – Auto stop – Chamanismo – Pink Flamingos – New York y el cumpleaños de Kristy – Primeras canciones – Alex Chilton – Vengeance Records – El hospital psiquiátrico de Napa – Miles Copeland – The Legion of The Cramped – Canciones que el Señor nos enseñó – La jungla psicodélica – Mala música para mala gente – Aroma de mujer – El retorno de los muertos vivientes – Una cita con Elvis – Bikinis y criaturas monstruosas – Arena Auditorium – Sexo, licores, cadenas y botas – Beverly Hills – Punk, sexo y terror – Latigazos y más terror – Ascensión astral

"Sin crestas en la lengua. Conversaciones con Manolo Kabezabolo", un libro que destila una honestidad feroz y una crudeza sin paliativos, donde el punk maño repasa al detalle su biografía, sin postureos ni subterfugios, encarando su quijotesca trayectoria vital, en la que destaca, más allá de la tramoya de la locura y el vicio, la labor incesante de un artista con más de cuatro décadas de carrera, empecinado en desarrollar su obra musical, tarea no siempre sencilla en una vida donde se entrelazan los episodios esperpénticos, de bohemia tragicómica, con las mieles y los parabienes de un respeto y un reconocimiento público que le avalan como autor capital, emblemático, imprescindible e intransferible del universo punk estatal.

Acreedor de una insólita leyenda urbana, la del cantautor punk que pasa temporadas en el psiquiátrico y se consume a fuego rápido en anfetamina, en estas conversaciones Manolo Kabezabolo se muestra, ante todo, como un creador e intérprete de música punk-rock, unifica persona y personaje, y rinde cuentas sobre los diferentes aspectos de una biografía tantas veces vivida al límite.

El libro contiene textos de otros artistas que han colaborado con Kabezabolo en algún momento de su dilatada carrera: Kutxi Romero (Marea), Albert Pla, Podri (Rat-Zinger), Natxo (Animales Muertos), Dani (13 Bats), Juan Abarca (Mama Ladilla), R de Rumba y Sho-Hai (ex Violadores del Verso), Josu (Distorsión) y Claus (Vómito). También incluye el diario de su gira por Estados Unidos de hace unos años, y cinco textos inéditos.

Los ensayos, el local, la carretera, los nervios, el escenario o los pormenores de la autopromoción musical pueblan las memorias del autor de este libro. Una suerte de diario certero, honesto y sin tapujos del que fuera voz principal, letrista y coautor de las canciones de los alicantinos Konsumo Respeto. Un texto alumbrado al calor de la despedida definitiva de la banda en el que tienen especial protagonismo las giras que realizaron por Latinoamérica durante sus dos décadas de existencia y que deja, además de una multitud de anécdotas, buenas reflexiones y momentos delirantes, un gran interrogante: ¿Cómo un grupo underground que vagó por el anonimato del rock ibérico pudo cosechar el cariño incondicional de una legión de seguidores en México, Colombia, Argentina, Chile, Uruguay, etc.? Incluye un prólogo de Alberto Valdés y 16 páginas de fotografías a todo color.

La crisis ecológica, de la que diariamente vemos manifestaciones como incendios, sequías, inundaciones y otros desastres cada vez más recurrentes, encuentra sus causas en el funcionamiento del capitalismo. Enfrentar sus consecuencias sin cambiar desde la raíz las dinámicas económicas y sociales no es una posibilidad.

Ante los desastres ambientales, no es cierto tampoco que “estamos todos en el mismo barco”. Las grandes empresas y sus magnates, ya sea pertenecientes a los sectores directamente responsables por la destrucción planetaria o a los sectores del supuesto “capitalismo verde”, confían en que pueden eludir los peores costos de los trastornos ecológicos. Su agenda ambiental tiene como prioridad defender las ganancias. Para la clase trabajadora y las mayorías populares, permitir que los Estados y las grandes empresas sigan determinando las respuestas frente a la crisis ecológica, es condenarnos a vivir en un planeta cada vez más inhabitable.

Este libro analiza teóricamente, retomando los aportes de ecologistas críticos y socialistas, las dinámicas del capitalismo que explican los trastornos generados en los sistemas planetarios, las falacias del capitalismo verde como remedio de los mismos, y las alternativas que se plantean para poner un freno de emergencia y cambiar el sistema antes de que sea demasiado tarde.

El poder de quienes dominan y quieren seguir haciéndolo se expresa de formas diversas. El monumento Navarra a sus muertos en la Cruzada, popularmente conocido como Monumento a los Caídos, es buena muestra de la variante más violenta. Su grandiosidad neoclásica, coherente con la ideología del «alzamiento nacional», ordena nuestra sumisión explícitamente. Es el estilo de un régimen construido con el asesinato y el robo.